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关于庄子的寓言成语故事

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，

史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。下面就是小编给大家带

来的关于庄子的寓言成语故事，希望能帮助到大家!

朝三暮四

这个故事源于《庄子*齐物论》。有一年碰上粮食欠收，养猴子的

人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡

子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：

“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每

天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉

得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。其实橡子的总数没有

变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的

理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一

性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋

《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之

心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不

十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的

是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，

一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向

美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日

久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

题意解说

庄子三十三篇里，由庄子亲手执笔而成的，事实上只有内篇七篇。

其余的外篇、杂篇，皆是庄子的门人假托庄子之名所写。研究庄子的

学者，大持此见解。

庄子的生卒年代和一生经历皆不详。不过，史记一书中有这样的

记载：庄子是宋国蒙县(现在的河南商邱)人。名周。曾为蒙县的漆园

吏。他的出生年代大致和梁惠王、齐宣王同时。所以，我们可以认定

庄子大约是公元前四世纪后期的人物。

庄子将支配万物的根本，命名为“道”。他认为，以“道”来观

看一切事物，是没有任何区别的(万物齐同)。再者，应该和道一体化

(也就是说。成为一个无相的状态)、来接纳自然界的万事万物，此如

才能获得自由，毫无束缚地生活。达到这种修养境界，就称为“心

齐”，也叫作“坐忘”。他排斥“人为”，因为人为会损伤自然。所

以，在人为观点中认为最无用的东西，实际上，应该是最有用的;庄子

针对这个道理，提倡价值的转换。

后来，庄子和主张自然无为处世哲学的老子思想融合了，成为老

庄思想的系统。对后世的生活方式，有非常深远的影响。

明镜止水

正在流动的水，是无法照出任何相貌的;但是静止的水，却像是一

面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，

就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典

于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。

螳臂挡车

以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自

不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师

傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，

只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫

就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的

时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵

抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力

的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，

所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，

必定会遭受太子的不满。所以你务必要小心从事。”

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去

向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗?”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑

下的地方?”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗?”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中!”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。庄子这才向解释：