中学语文教育的路标——工具性和人文性的统一.docx

《中国教育改革与发展纲要》指出：“世界范围内的经济竞争、综合国力竞争，实际上是科学技术的竞争和民族素质的竞争，从这个意义上说，谁掌握了面向21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竞争中处于战略主动地位。”所以世界各国都不约而同地把目光投向了21

世纪的教育：日本1989年“临时教育审议会”通过的报告书中就指出了“培养21世纪的日本新国民”的观点；美国1991年提出“二十一世纪的美国教育策略”……关于新世纪的教育，已成为当今世界的热点。那么，作为普通教育基础的中学语文教育在21世纪到底应该怎样呢？

中学语文教育现状之忧思

语文到底是什么？用叶圣陶先生的话来说就是：“语文就是语言，就是平常说的话。嘴里说的话就是口头语言，写到纸面上的叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起，就叫语文。”[1]因而语言文字教学，听说读写训练是语文教育肩负的基本任务，这就使它具有明显的工具性。于是近几年语文考试，特别是高考，作为政府行为，具有神奇的指挥棒作用：本着“工具论”编教材、出试题；更甚的是为了更好的突出“工具性”，特地引进了“标准化试题”，把语文教学引进了“死胡同”。我们通过中学作文教学和阅读教学的具体现状就可以真切地感受到工具性的砝码实在是加得太重了。

在机械的语文教育工具化思潮的冲击下，尽管作文题型花样不断翻新，套路层出不穷，但效果总是不佳。如果不信，请看下面的事实：[2]

1994年语文高考作文占50分，据广东省抽样统计，全省平均分为29.07分。各项分率依次是：内容51.39%，语言60%，结构60%，书写69%。从统计看，内容项得分最低。考生在写《尝试》这篇作文时，写了学骑单车，学走路，学说话，学煮饭炒菜，学洗衣服，甚至学谈恋爱，学做小偷等，不一而足。很明显，文中反映出来的生活与高中生的实际生活是很不相称的，所表现出来的肤浅甚至丑陋的思想是不可等闲视之的。

阅读教学呢？也是在“工具论”的误导下，尽量挤压了言语作品的情意面，专注于对其作品工具层面的肢解剖析，用冷漠的知识性分析取代了辩证的语言感受，用大规模的抽筋剥骨式条分缕析扼杀了语言的气韵和灵动。所以，语文课堂上这样的现象司空见惯：1.本文有几段话？2.这段有几句话？3.分成几个层次？4.某句的主语、谓语、宾语各是什么？5.这个动词用得好，为什么？好在哪几方面？6.这个比喻的本体、喻体是什么？诚如著名特级教师于漪所言：[3]

好端端的文质兼美的文章被肢解成若干习题，抠这个字眼，抠那个层次，文章的灵魂不见了。有些佳作名篇学生学过后对文章的脉络、作者的写作意图、文中思想闪光点竟然不甚了了，脑子里如马蹄杂沓，堆砌了许多字、词、句的零部件，这个知识点，那个知识点，用以备“考”。

由以上论述已经看出中学语文教育的困境，那么走出这种困境的出路何在？笔者以为，工具性和人文性的统一是中学语文教育的正确出路。

我们知道，语言是表达思想，进行交际的工具，是思维的物质外壳，是信息的载体。这种工具、外壳、载体，都是只有人类才拥有的符号。此外，各民族的语言还不仅是一种符号体系，也是该民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系。所以，语言不但有自然代码的性质，而且有文化代码的性质；不但有鲜明的工具属性,而且有鲜明的人文属性。因而从叶圣陶先生给语文下的定义出发，就可以知道人文性也应该是中学语文教育的应有之义。

教材中的任何课文都是思想内容和语言形式的统一体，不可分割。因而教学生语文，不仅应该伴随着语言文字的听说读写训练，还应该渗透着认识教育、情感教育、审美教育、思想教育、人格教育等。

传统语文教育历史的启示

汉语文教育有优秀的人文传统，培育出了一代代道德文章彪炳千秋的文人学子，哺育出了千千万万的美诗佳文，传播着中华民族源远流长的优秀文化。古语云：“知今须鉴古，无

古不成今。”为了更好地探讨中学语文教育的出路问题，笔者打算从教学思想和教学目标、教学内容三方面来关照传统语文教育历史。

第一，关于教学思想和教学目标

在先秦阶段，关于语文教学方面最有价值的思想见于《礼记?学记》及孔孟的有关论述。

《学记》认为，教育的根本目的就是“化民成俗”，从语文教学的角度说，就是通过语言材料的学习，培养个人高尚的志趣，进而对社会风气发生有益的影响，达到教化人民的目的。

孔子认为，教学的根本任务在于养士，即培养德才兼备而以德为主的治术人才，这样的人才一要“修己以敬”；二要“修己以安人”，“修己以安百姓”。而要达到上述目的，他认为必须重视六经的教学。他说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；挈静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”[