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南开大学大学语文背诵篇目及译文

1.清华大学王观堂先生纪念碑铭（自“其词曰”始，到文章结束）

其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而

不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见

其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，

系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，

或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历

千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

【译文】

士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发

扬光大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪

里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄断之）。先生以一死来彰显他独立自己的理想，

并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。唉，立块石头在这学校，表达一些哀

思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉（此句也理解不了。亦妄断）。

将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也

可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地

一样长久，和日月一样永远闪光。

2.兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，

少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞

曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，

足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之

外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将

至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所兴，俛仰之间，已为陈迹，

犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生“亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为

虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3.楚辞渔父

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

屈原曰：举“世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不餔（书上饣字旁）其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶“

汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，“

可以濯吾足。”遂去，不复与言。

【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上

全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“通达事理的人对

客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使

那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒

汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原

说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服

上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚

子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父微微一笑，拍打

着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来

洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

4.别赋（第1、2自然段）

黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋

风兮蹔（该字上半部分书上为简体斩“”）起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧

而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧；棹容与而讵前，马寒鸣

而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而霑轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，

月上轩而飞光；见红兰之受露，望青楸之罹霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。

知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。乃有剑客惭恩，少年报士。韩国赵厕，吴