2024–2025学年初升高语文无忧衔接及新课预习（全国）第01讲《劝学》（原卷版）.pdfVIP

原卷

《劝学》新课预习讲义（版）

1.掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。

2.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。

3.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。

4.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

一、文学常识

1.荀子其人

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉

代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均

是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派

的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练

缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

2.了解《荀子》

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的

一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子

文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的

说服力和感染力。

3.解题

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。

4.写作背景

荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，

使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人

性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的

社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。

5.荀子的思想主张

天道自然的思想

荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，

日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫

是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风

雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运

动的结果。

“人之性恶”

荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点

的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓

人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。

其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利

焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，

合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。

二、课文助记及重要注释

君子曰：学不可以已。

有学问、有修养的人说：学习不可以停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

靛青这种染料是从蓝草里提取的,却比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的,却比水更寒冷。

木材直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就合乎(圆到)圆规画的标准了。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，

即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。所以木材经过墨线比量就变得笔直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查、省