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《孟子》第114讲【离娄章句下】（23）

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主讲|涣朴老师

《孟子》第114讲【离娄章句下】（23）

经典原文：

孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，

与，伤惠；可以死，可以无死，死，伤勇。”

各位学友，大家上午好。我们今天继续来讲《孟子》《离娄章句

下》第二十三小节。这一节孟子谈的是人的选择和选择背后对道义领

悟透彻度的问题。

第一个“取”与“不取”，一个东西在“可以拿”与“可以不拿”

之间，“拿了”你的廉洁就会受到损伤。

《论语》里记载了这样一个故事，公西华要出去办事情，冉求就

问孔老夫子：夫子说公西华要去办事情，我们拿点米送到他家里去吧，

孔子说可以的，冉求又问送多少，孔子说了一个不多数字，冉求觉得

夫子有点小气，于是就拿了米给公西华，公西华也接收了。这里就是

“取与不取”、“予与不予”的辩证关系。

为什么孔子说了一个比较少的数字？因为公西华出去是为国君办

事情，俸禄已经很高了，米不需要再多给，给已经是惠了，而冉求多

给就伤了“惠”。那么这个米公西华他能不能拿呢？可以拿，他拿也

不损伤道义，但是也可以不拿，因为他并不需要这些米，所以在符合

道义的情况下，可以拿可以不拿，那你就不要拿，这样的话就不伤

“廉”。

后面有学生问孟子，舜接受了尧给的天下是不是一种“贪”呢？

孟子说不是，他可以接受这个天下，而且他必须接受这个天下。他只

有接受了天下，才能去行道于天下，让百姓过上好日子。相反，如果

他为了一个好人或者廉洁的名声不做天子，那就是重自己的名声而轻

天下的百姓。他“取”不是贪，是责任，一定得“取”。

第一个可以“取”是指它是符合道义的。就像我们卖一个东西，

20%、30%的利润都可以，如果超过50%就好像不太行。做生意获得

适当的利润是可以的，但暴利是不可以的，取暴利就“伤廉”。

给别人东西给的恰如其分是可以的，给的太多了就不可以。像小

孩问爸爸能不能给10块钱去买东西，问他买什么，买了玩玩可不可以？

可以。但爸爸如果说拿100块钱随便花，那这样反而引起了孩子的贪

心。当它还不会运用这些钱的时候，或者说你给他的超过了他可以承

载的，对别人是一种伤害。我们看上去是一个给别人恩惠的人，实际

上伤了自己的“惠人之心”，反而不智慧，所以“可以与”、“可以

不与”就不要“与”，要给的恰如其分，才是真正的“与”。

在培养小孩或者说平常的工作当中，经常会碰到这样的事情，不

恰如其分的“与”，给少了是“小气”，给多了其实是一种自尊心的

作祟，比如虚荣心。给的恰如其分就好，不要过也不要不及，这叫合

适。

第三个“可以死”、“可以无死”，这是指人的勇。

大丈夫要死得其所，“勇于死”固然是“勇”，但有的时候如果

因为勇而产生了不必要的牺牲，也是会伤害“勇”的。孟子说：“君

子不立于危墙之下”，大丈夫当死则死，但是不当死就不要死，有的

时候要忍辱负重，有的时候也要委屈前行。

老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。有些人受了一点委屈，

就以死相逼，看上去勇，实则无勇。真正的舍身取义、杀身成仁都不

是为己，是为天下为众生，是明知死也慷慨付之。现在的人很难体会

到，但在孟子那个年代，或者说在战争时期就比较适用。有的时候不

到逼不得已，不要轻言这个死，保存实力、辗转迂回都是很有必要的

做法，所以能够“不死”就“不要死”。

这里面谈到的“廉”、“惠”和“勇”都是告诉我们，要取一个

最优解，一个最接近于中道的做法，不能过也不能不及，这样才能把

道义展现出来。让别人看到“过”和“不及”都会令人迷惑，这不是

行道者该做的事情。所以当我们内心当中有一股“气”升起来的时候，

要去检索那一股正气里面有没有夹杂着“邪气”？不能过也不能不及。

好的，这一节我们就讲到这里，谢谢。

涣朴老师

返朴归真

涣若冰释

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传统文化与家道建设（并实施）

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END

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