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从马克思主义文论角度浅析电影百鸟朝凤中唢呐艺术的没落

摘要

电影《百鸟朝凤》讲述了以唢呐为代表的民间艺术经历了时代变迁，进而由

兴盛到走向没落的过程。影片也从另一方面向人们展示了在生活方式、经济观念、

文化追求不断前进的大背景下，唢呐艺术“去”与“留”的时代问题。本文通过

唢呐艺术的主线，以马克思主义文论的观点及人类社会及其发展规律对唢呐艺术

的没落进行浅析，以期对促进我国传统艺术发展有所裨益。

关键词：唢呐艺术、马克思主义文论、传统艺术发展

引言

我国民间文化的艺术形式种类繁多，其涉及面之大、发展性之广都体现了劳

动人民在生活中的智慧。传统的刺绣、剪纸、京戏脸谱、皮影等等，在较好保存

发展继承的同时，也逐渐走向了国际舞台，形成了自己的特色和影响力。唢呐艺

术在其中具有典型的代表性，其曾在历史长河中熠熠生辉，受到追捧与关注，但

随着时代的发展和改变，以及西方文化的冲击，其发展的传统局限性也暴露无遗。

运用马克思主义的发展观，剖析唢呐艺术以及传统文化在社会发展存在的矛盾和

原因，使传统文化走出困境，变得尤为重要。

一、电影中唢呐艺术历史背景及现状

作为影片的主线，唢呐是一种民间文明代表的管乐器。在电影《百鸟朝凤》

中，唢呐艺术作为经济、精神、审美、传承的代表，在当时有着很重要的地位。

一群以唢呐为生的人，一个轰轰烈烈的时代，最终也没有逃过“适者生存、不适

者淘汰”的历史选择而走向没落，这是落后文化的硬伤，也是对中国传统文化的

一次重创。

（一）唢呐艺术发展概述

与传统的民间艺术皮影、剪纸等不同的是，唢呐艺术在我国民间传统艺术中

的角色还颇具“洋风”。作为一种世界性的乐器，唢呐由波斯一带地区传入中土，

确切的说，它还是一个“外来户”。自公元3世纪在中国落地以来，唢呐逐渐被

民间接纳吸收，并快速在中国民间生根，发芽，传播。而在我国的欢迎程度，最

早可以从西晋时期的一些石窟壁画中吹奏唢呐的形象中考证；一些古籍中也有关

于唢呐的记载，在明代武将戚继光的《纪效新书.武备志》中说：“凡掌号笛，即

是吹唢呐”，唢呐在这一时期被用于军乐之中也说明了在当时受到的重视程度。

并在这个时期，唢呐在基础的民间乐器中也被用于伴奏唱腔、吹奏过场曲牌等，

在戏曲发展中也有一定的地位。清代，唢呐由军乐的青睐发展到阶级最高层享用

的宫廷乐中，这个时期的唢呐，被称为“苏尔奈”，由于皇室的录用，民间也急

速追捧，唢呐在这个时期达到了流行的“最时期”。到了近现代，唢呐已经在民

间普及，身份虽然没有十分显贵，但是也成为了各族人民使用广泛的乐器之一和

传统民间艺术的代表，2006年5月20日，唢呐艺术还经国务院批准被列入第一

批国家非物质文化遗产名录。

唢呐由传入到发展，演变过程中受各地的生活环境和民俗的影响形成了很强

的地域性，在其演奏技法和风格上也各具特色，如北方的高亢、粗放显现了北方

人性格的豁达、粗犷，南方的委婉、柔美也呼应了南方人的内敛，娟秀。

民间的传播喜爱程度，也加剧了唢呐登上舞台、成为戏曲的主要伴奏的发展

步伐，随着时间的推移和戏曲的不断发展，唢呐在戏曲舞台上也逐渐被接受，成

为地方戏曲乐队伴奏中重要的乐器之一。

以电影《百鸟朝凤》同名的杰出唢呐曲目的唢呐艺术，在电影中，是民间艺

人养家糊口的饭碗，同时也是农家寒子为家门争光的一种出路。随着人们生产生

活方式的改变和经济作用下的压力，人们为了利益，或者被生活所迫，曾经的信

仰被质疑，唢呐艺人也都更改了行业，短短几年，唢呐的地位也发生了改变，唢

呐艺术的发展遭遇了尴尬境地。

（二）唢呐艺术兴盛的根源

电影《百鸟朝凤》中，唢呐曾一度被追捧。作为民间传统的文明象征，一直

有着举足轻重的作用，唢呐艺术在民间快速发展、兴盛的根源，基于四个方面：

1.地域方面

中国地域辽阔、人口众多，因而就形成了具有浓郁特色的民间艺术和文化。

唢呐艺术在民间艺术发展中，以山东、河南、河北等地区为代表，各有派别，作

为农业文明和乡土文化的产物，唢呐历来服务的是农业社会的传统礼教，而农村

有着巨大的占比力量，唢呐的存活和兴盛适于这种自然条件。

2.唢呐自身方面

唢呐在自身形状上较其他乐器，有结构简单、携带方便的优势，利于传授和

普及；除了演奏和伴奏，唢呐还有模仿动物鸣叫的特点，模仿类似猪、马、羊，

布谷、画眉等农村经常见听见的声音，更接地气，也更听得懂；唢呐演奏的曲目

也都是当地的民歌民谣以及地方戏曲等，人们喜闻乐见，比较容