10.2《师说》课件(共40张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;一、情境导入;;;;;“师说”解说关于“从师”的道理。;唐代前中期，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都可入弘文馆、崇文馆和国子监学习。无论他们的学业如何，皆有官可做。

所以他们不需要学习，也看不起老师，社会上形成了”耻学于师“的风气。;;五、熟读课文，把握文意;五、熟读课文，把握文意;五、熟读课文，把握文意;择师而教之;①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

③师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！??????

④古之圣人，其出人也远矣。

⑤今之众人，其下圣人也亦远矣。

【“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。】

;思考：

文章为谁而写？;六艺经传：六种经书的经文和传文。六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。

五经：诗、书、礼、易、春秋。君子/孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数。

四书：论语、孟子、中庸、大学。;1.一代大文豪为什么会给一个名不见经传的普通青年写这封信？

①好古文，六义经传皆通习。

②不拘于时，学于余。

③余嘉其能行古道。

2.“余嘉其能行古道”，所谓“古道”指的是什么？请从文中找出答案。

“古之学者必有师”（中心论点）

;第1段：

;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;第一段;第一段;;唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教询问；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？

;人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的???，不是我所说的能传授儒家道理，解答疑难问题的人。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。

;巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一起讥笑他。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他（指老师和学生）年龄相近，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”;唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！;第二段;第二段;圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”;因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。;第三段;全文思路;拓展延伸;;文言知识归纳

;文言知识归纳

;文言知识归纳

;(1)《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“___________，____________”。

(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______”，点出了李蟠的文章爱好；而“__________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

(3)韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“________________，__________”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。

(4)韩愈在《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________，_________________________？”;(5)《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”“道相似”，如果彼此为师，就会出现“___________，___________”的尴尬局面。

(6)韩愈在《师说》中表述了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“_________，___________”。

(7)韩愈在《师说》中认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“__________，___________”。

(8)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“____