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《愚溪诗序》原文、译文及赏析

《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，

到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的

愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。

下面是小编给大家带来的《愚溪诗序》原文、译文及赏析，欢迎大家

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愚溪诗序

唐代：柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪

为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，

谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予

家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之

为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又

买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲

而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其

南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，

咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以

溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴

云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”，

睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡

为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜

笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，

牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，

超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

译文

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉

的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染

色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条

溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。

古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能

定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定

名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，

发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，

都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，

经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成

了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的

树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的

缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为

什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和

石头，大船进不去;幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对

世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来

称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。

颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而

故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却

做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天

下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，

能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离

去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使

万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出

我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事

理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之

中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石

上。

赏析

《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。

《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的

愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。

一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来

陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《愚溪

诗序》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。

愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，

以姓