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生肖鸡的由来

属鸡人富有极强的创造能力，在艺术、音乐或文学方面都有惊人

的天赋，却很少从事这方面的职业。下面店铺就带大家一起去看看生

肖鸡的由来!

生肖鸡的由来

翻开史籍涉及此问题的，最早唯有《周易》中说：鸡是鸟变来的，

起初叫鹄天鸡，又叫彩鸡。周成王时，西蜀人献来中原，也叫蜀鸡。

汉代孔晁解释说：成王统一全国，大会诸侯及四夷，因此蜀人献鸡给

成王是可能的，所以称蜀鸡。此说一出，后世人遂以为鸡出自西蜀，

这是3000年来一大讹误。

而周代史事的另一部书《礼记》则说：刚孵化的小鸡叫余鸡，长

大后叫蜀鸡。由此看蜀鸡乃大鸡的别号，并非蜀地产的鸡。既然成王

时鸡已有蜀鸡、彩鸡、鹄天鸡、余鸡等众多名号，可见周代也非鸡的

始祖产生的时代。

那么鸡的起源、鸡的产地究竟在何时何处呢?随着考古学的发展，

地下遗存不断涌现，鸡的始祖终于发现了，它在6000年前的邳州。

走进邳州博物馆，上千件文物中，一只陶鸡引人注目;这只陶鸡正

蹲在窝里下蛋。鸡窝模型是长宽约30厘米、深6厘米左右的方形筐。

鸡的形体大小与今鸡相似，蹲伏形态也与今鸡生蛋时形态一致。它出

土于邳州大墩子古文化遗址最下层。

陶鸡是件艺术品，它是经过作者对鸡长期观察、饲养体验后精心

制作的，鸡的出现必在模型之前，可肯定地说距今6000年前黄帝时代

邳州先民已训鸟成鸡了。

邳州最早建置是黄帝后裔任姓族人奚仲辅夏禹治水，封于邳地，

建立邳国。奚仲先祖禺号乃黄帝之孙，他率部族东迁海渚一带定居，

邳州大墩子遗址即是其中一个聚居点。他们与东夷鸟族(主要是居在郯

城一带的徐夷族)杂处通婚，学习鸟族人扑鸟、训鸟、习鸟语、穿鸟衣，

熟悉鸟族人生活习惯，学会训鸟成鸡的本领。

生肖鸡的故事分析

鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴(这种德性

今天都有还有残留)。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，

鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金

鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣

誉，靠的是什么?”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给

人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。”马道：“要得到人们的

爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。

拿已封生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可

降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”

鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡

的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从

睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生

肖赐封为神。

可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、

牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，

喊精了脖子，可是毫无结果。

一天晚上，鸡王为这事想不通，翻来覆去睡不着，一缕幽魂直飞

天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳

顺大，却不让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，

鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵

殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天

王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于

是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡与狗同时起床，

相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗

急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，

见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。

而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。

下午5～7时(即“酉时”)。这时候，日落山岗，鸡开始进笼扫窝，

夜宿，于是酉时属鸡。

生肖鸡的文化分析

一、篆书

汉许慎《说文解字》：“鸡，知时畜也，从隹奚声。”籀文鸡从

鸟，契文从隹奚声与篆文同。可知鸡字在甲骨文中是形声字，并且运

用广泛，除本意外还用于人名和地名。罗振玉说：“卜辞中诸鸡字皆

象鸡形，高冠修尾，别于他禽，或增奚声，然其他半仍是鸡形非鸟字

也。《说文解字》鸡从隹，籀文从鸟均失之矣。”因为现在通用的都

是形声字的鸡，所以罗氏的观点只能存疑。籀文是先秦秦国古文，鸡

从鸟，所以后来的小篆也从鸟。

这里因为《金文编》未收鸡字，所以选了清吴大澂写的金文鸡字，