论《高濑舟》之三重主题-手足情深、无欲知足与安乐死.docx

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论《高濑舟》之三重主题

手足情深、无欲知足与安乐死

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论文导读：《高濑舟》是日本近代文学大师森鸥外（1862～1922）的代表作之一。森鸥外早年留学德国，接受了西方现代文明的洗礼，回国后凭借作品《舞姬》（1890）确立了其在日本文坛的地位。通过喜助这段独白，我们可清楚地看到喜助无欲知足的性格特征。前面在论述“无欲知足”时，笔者曾提及鸥外在《高濑舟缘起》中指出的两大问题，其一是财产观念（上文已论及），其二就是这里将要论述的成全（帮助）因濒临死亡而受苦之人一死的问题，即安乐死问题。综观全文，作者通过《高濑舟》这一小说，巧妙地表现出了“手足情深”、“无欲知足”、“安乐死”三大主题，作者在小说中塑造的主人公喜助可以说是一个“善”的化身，正因为其对弟弟深深的手足情，他才会不忍看弟弟痛苦，而帮助弟弟赴死，但同时我们也应看到无欲知足的喜助无疑是一个统治阶级的驯服工具，这是与作为一名高级官吏的森鸥外的社会地位、阶级立场和思想局限性分不开的。

关键词：高濑舟，森鸥外，手足情深，无欲知足，安乐死

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《高濑舟》是日本近代文学大师森鸥外（1862～1922）的代表作之一。森鸥外早年留学德国，接受了西方现代文明的洗礼，回国后凭借作品《舞姬》（1890）确立了其在日本文坛的地位。之后，他又接连创作了许多象《青年》、《雁》等反映日本现代青年人追求自由独立主题的优秀小说。与夏目漱石一起被称为日本明治文坛反自然主义文学的双雄。他在亲历明治天皇驾崩、乃木希典大将夫妇殉死后，放弃了反映社会现实题材的文学创作，转向了历史小说。《高濑舟》就是其中之一，它于1916年发表在《中央公论》上。

关于森鸥外的历史小说，如他自己所述，有“尊重历史”与“脱离历史”两种类型，他认为前者即为最大限度忠实于历史，让人物在当时的历史时代中活动，作者自身的见解观点要控制在最小范围内，持这种态度进行创作，作者自身就会埋没于历史中。与此相对，后者则是借用历史、抒发己见，以达到能从历史人物中发现现代人性的目的。取材于神泽贞干《翁草》中有关流放罪犯故事的《高濑舟》就是鸥外典型的“脱离历史”之作。

在《高濑舟》中，作者讲述了这样一个故事：日本德川幕府时代，京都的罪犯一旦被判流放罪，都要坐高濑舟绕道去大阪。负责押解的京都衙门的解差经常在船上听到一些伤心之事，而产生怜悯之心。有一次，船上上了一个因杀死弟弟被判流放的犯人喜助。他与其他的流放罪犯不同，从他的脸上丝毫看不出悲凄忏悔之意。解差大惑不解，问其缘由，才知详情。他此前一直为生计所苦，食不果腹。入狱后，他的境况却有了改变。不仅一日三餐有保证，而且对他来说，还吃得相当不错。并且按照自古以来的惯例，在被流放之时，还赏赐给他二百文铜钱。他一生未曾有过这么多钱，所以想以此作为在流放之地做生意的本钱。故无比喜悦。此罪犯曾与其弟在西阵织布厂受雇，日薪微薄，无法糊口度日。一日，他发现其弟终因不堪忍受而自杀，虽未死，但已不可救治，因不忍心看其受苦，再加上弟弟一再请求，便助其一臂之力，成全其一死。因而获罪，被流放孤岛。那么，通过这样一篇小说，作家要告诉世人什么呢？即小说的主题到底是什么呢？以下笔者想从三个方面进行论述。

一、手足情深

从作品主人公喜助对解差庄兵卫问话的回答中我们可以得知喜助从小就没了父母双亲，一直是与其弟相依为命、共同生活的。二人长大后也尽一切可能不分离，互相帮助、一起劳作。在其弟得病无法工作后，生活愈发艰难，但喜助对其弟仍不离不弃，用他一个人微薄的收入支撑两个人的生活，其弟一直对此抱歉，不忍拖累其兄，终于有一天趁喜助不在家割断气管自杀了，但因未刺中要害，并没有死，喜助回到家，看到其弟实在痛苦，又加之其弟哀求，终于答应帮助其弟赴死。从这些描写我们可以体会到一份深深的手足情，没有这份情，二人不会始终不离不弃；没有这份情，喜助的弟弟不会去自杀；没有这份情，喜助更不会做出帮助其弟自杀的举动，也正由于一切都是出于这份手足情，才会有喜助后来被判流放时在船上的那份笃定与问心无愧。所以可以说这份浓浓的手足情是贯穿喜助“杀弟”事件始终的。这个主题的提出不仅是引出作者要表达的第三个主题的关键，对于人际关系淡薄的今天更是具有现实意义。

二、无欲知足

森鸥外在《高濑舟缘起》中很明确地提到：他“读此故事（《翁草》中关于流放罪犯的故事），觉得其中包含两大问题。其一是财产观念。未曾有钱之人有钱时之喜悦，与钱的多少无关。因为人的欲望是无止境的，一旦有钱，就会想多多益善”。而《高濑舟》中的喜助被判流放后却不感悲伤，当庄兵卫问其缘由时，他解释说：别人被流放感到难过悲戚，是因为他们在世上生活得很宽裕，而他不同，从小居无定所、食不果腹，饱尝了生活的艰辛，所以什么苦他都可以吃。他身体看上去虽有些弱，但从未生过病，因此他相信，被流放孤岛后，不论干什么活儿，身体都能吃得消。他感激