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“灰姑娘”型故事的民族特色

【摘要】“灰姑娘”型故事是世界上流传范围最广的民间故事之一，我

国的《叶限》是世界上记录最早的“灰姑娘”型故事。本文以此故事为

参照，分析流传在中国南方少数民族地区的“灰姑娘”型故事母题所蕴

涵的集体无意识及其民族性特征。

【关键词】灰姑娘母题民族性民族特色

一个孤女被后娘以及后娘带来的女儿虐待而最终获得爱情与地位的

故事，在世界上叫“灰姑娘”型口头传承故事。据民俗学家考证，“灰

姑娘”型故事仅在欧洲就不少于500个文本。不管是亚洲还是欧洲，

灰姑娘以她美丽、纯洁、善良、正直的形象和对爱情大胆的向往，对

自由执著的追求深深感染着人们，更以其充满坎坷、不懈追求并最终

获得美满幸福的曲折经历，向人们生动地述说了美好和正义必然战胜

邪恶和黑暗的真理。

提及“灰姑娘”，大多数人说得最多的恐怕是《格林童话》里那位金发

碧眼的德国灰姑娘，其实灰姑娘故事在我国更可谓渊源深远，据相关

学者的考证，唐代学者段成式记录的《酉阳杂俎续集》卷一中《叶限》

的故事，是世界上记录最早的“灰姑娘”型故事。该书写成于公元9世

纪中期，千余年来，以其内容广博，受到人们重视，学者多有所引用。

本文以此故事为参照，分析流传在中国南方少数民族地区的“灰姑娘”

型故事母题所蕴涵的集体无意识及其民族性特征。

一、流传过程中的集体无意识

“灰姑娘”型故事之所以能成为世界上流传最广的民间故事之一是有

其深刻的历史积淀的。这种历史积淀从某种意义上说，是与人类的集

体无意识（又称“种族无意识”）相关的，它的内容则主要是“原型”或

是“原始意象”。在诸如民间文学这些作品中，原型是那种反复出现的

意象，它具有约定俗成性的语义联想，它既是社会心理的，又是历史

文化的。在《叶限》中，鱼（或者说是鱼骨）其实是叶限亲生父母原

型的替代转换，鱼（或者说是鱼骨）可以看成是叶限亲生父母灵魂的

载体，正是它帮助了主人公完成了生命中最重要的转折，就连故事的

结尾叶限也是带着鱼骨嫁给了陀汗王。如果我们把鱼骨看成是叶限的

保护神的话，那么，神牛则是另一位灰姑娘——达架“”幸运的福星。

《达架和达伦》是至今仍流传于桂南壮族民间的灰姑娘故事。在壮语

中“达”是对女性的称呼，“架”意为孤儿，“伦”则是指妹妹。在《达架

和达伦》故事中，达架幼年便丧了父母，后母不仅把家中所有的脏活、

累活全压给她一人干，而且处处刁难达架，而正是神牛暗中的默默帮

助使她一次次渡过了诸如拣分谷沙、漏缸挑水之类的难关。在这里牛

的每一次出现都让读者联想到主人公又即将得到神的帮助。

荣格的集体无意识及其原型、原始意象理论的支撑点便是包括神话、

故事、传说在内的原始文化和后代文学艺术。在荣格那里，正是这些

神话或者故事最完整地保存了人类童年时代的集体无意识的梦幻，因

而它们不仅成为一切文学艺术的起源，同时也是为人们提供了得以返

回的精神家园。民间故事中的灰姑娘不管是外国的还是中国的她们无

一不是美丽、善良、纯洁、勤劳、弱小的女子，往往都是美好、道德

的化身，她们都遇到了后母的虐待，碰到了各种各样不同的难题，但

灰姑娘们都不畏磨难，执著抗争，追求属于自己的美好生活，并最终

都得到了美满的婚姻。

纵观整个“灰姑娘”型故事我们不难发现，其实故事矛盾的展开和结束

都是与男性紧紧相关的。灰姑娘从家里的宝贝女儿变成终日与脏活累

活为伴的佣人其原因是父亲的再娶，当矛盾结束灰姑娘不再满身肮

脏、地位卑贱，而变成了清洁而高贵的白雪公主，带来这个转折的原

因更是与男性有关，这个给她生命带来转折的则是她丈夫，正是这位

在故事中或是以王子或是以秀才或是以王爷身份出现的男性最终给

灰姑娘带来了幸福。由此可见，女性间的关系、女性的社会地位在一

定程度上取决于男性。历史上，无论是一夫多妻还是一夫一妻制的家

庭，私有制所造成的社会经济结构与家庭关系，使亲父与继母、继母

与子女之间的矛盾具有相当的社会普遍性，财产与地位的继承，往往

是血亲子女占据主导地位，排斥非血亲的他生子女。这种普遍的社会

矛盾，再加上一夫一妻制家庭的建立之后，家庭中几乎排斥了女性尤

其是非血亲女性的继承权，使女儿成为单纯的受供养者，在亲生母亲

已亡，后母继续的家庭，他生的子女地位更为低下。毋庸置疑，“灰

姑娘”型故事的广泛流传，与灰姑娘命运的奇迹般变化有很大关系，

受虐待的社会地位低下的女子最终命运的改变只有通过男性赋予的

婚姻的完成才得以实现。实际上，灰姑娘地位的改变只不过从毫