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论高尔基流浪汉小说的散文化写作风格

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论高尔基流浪汉小说的散文化写作风格

在俄国文学史上，从苏联时代对高尔基的“被神化”到后苏联极尽颠覆的否定，对其评价可谓大起大落。直到新世纪以来高尔基的全部作品得以公开，研究者们对高尔基的评价也趋向客观和理性，力图还原历史的本来面目。在还原的过程当中，作家以流浪汉为主题的小说创作是不容回避和忽视的。这一主题占据了作家创作的很大一部分，我们细细品读他这类主题的作品时，会发现高尔基在这些小说的创作手法和写作形式及语言的运用上，都不拘于传统浪漫主义小说的风格和模式，或者说，他对这类小说的创作方法进行了大胆的艺术创新，这些丰富的创作更彰显了他在小说创作中的独特风格——散文化。他的手法导致了整个欧洲流浪汉小说新的艺术风格的形成。本文将从其小说创作散文化写作风格的角度去诠释，不仅能完善和丰富作家形象，而且可以开辟认识这位作家的一个新视角，使我们深化这一认识——高尔基是伟大且不单一的。高尔基不单是社会主义现实主义作家，对高尔基的理解可以而且应该是作面面观的，甚至多元化的。

高尔基从19世纪末就开始了他的创作生涯，他的早期创作大都是激情饱满、笔调优美、语言清新、艺术手法独特的短篇小说。这些作品的主人公大多是来自社会底层的流浪汉、失业工人、乞丐、妓女、小偷等。在俄国甚至欧洲文学史上还没有一个人像高尔基那样写出大量的流浪汉文学作品，塑造出众多的流浪汉及流浪女人形象。这些所谓“流浪汉小说”与作家亲身经历以及他的“漫游”天性是不无关系的。9岁的高尔基在失去父母后就“在人间”谋生，在各类作坊里当学徒。16岁进入社会熔炉的“大学”，做过各种职业。22岁开始两次漫游俄罗斯。“高尔基实际上是个流浪汉，是一个在人生道路上伤痕累累的流浪汉。”所以，他的流浪汉小说也是作家亲力亲为的生活的反映。他的创作里就有一种流浪汉情结。

但是高尔基笔下的流浪汉小说又与其他作家是不同的。许多作品中的流浪汉都被描写成卑微的、堕落的，社会对他们的态度也是鄙视的，认为他们丧失了自我尊严和道德行为。但是，在高尔基的笔下，这些流浪汉不但不可恶，反而是善良勇敢的，“他们饥肠辘辘，口渴难耐……但并不愚蠢”，向往自由。高尔基对这些流浪汉抱以极大的同情，并且捕捉他们心灵深处的美。由于对流浪汉视角的不同，也导致了高尔基流浪汉小说有别具一格的写作手法。源于内心的流浪汉是美的，那么作家在描写他们的时候也加进了美的因素和感受，诸如作者与小说叙述者情绪的一致，淡化的情节，有韵律感的语言和情景交融的景物描写。所有这些手法都使得他的小说具有散文化的特点，或者说小说更趋向散文化了。

那么，什么是小说的散文化呢？首先，在小说创作中，情节是最为核心的因素，然而很多小说创作，因为其他体裁的加入或多或少地偏离这种模式。小说的散文化就是这种偏离的表现之一。他不仅标志着作者自我色彩的加强，还表示着叙事的淡化，使小说从叙事的框架中解放出来。小说倾向于散文化后，情节呈淡化趋势，但并不是说所有散文化的小说不能有完整的情节，只是情节的戏剧性场面减少了。其次，在小说中叙述者只是一个角色，作者自己的情感和态度并不一定和叙述者一致。但散文的叙述者就是自己，这是由他真人真事的对象所决定的，散文表现的就是自己的情绪。而当小说中的叙述者与作者相接近时，就出现了散文化的另一倾向。最后，由于叙事主体的情志显现，导致语言呈现韵律和节奏等，这是散文化的倾向之三。那么高尔基的这些流浪汉小说正体现了小说散文化的这三个特点。

情节的淡化

情节的曲折动人一直是小说所强调的原则。从某种意义上说，小说所写的是身外事，小说对情感的表现间接、曲折得多，呈现“叙事”特征。但在高尔基笔下的流浪汉小说，他的叙事结构也不再沿袭传统的故事模式，如事件的先后顺序，故事的因果连接，时间的线性推进等。他往往不以复杂离奇的故事情节取胜，而是按照生活的本来面目描述，情节简单得多。在他的创作中情节为心理抒发而让步。如在《二十六个和一个》中描写了26个面包工人被关闭在阴暗潮湿的地窖作坊没昼没夜地干活，这帮活机器丑陋麻木，作家把他们的生活描述得没有任何涟漪和起伏。事实上，作家并没有把笔墨停留在刻画这帮底层人物的物质生活上。高尔基全篇灌输的是这帮人的内心世界，他们身处底层，但内心向往美好。他们把楼上金绣作坊的塔妮娅看作心灵的女神，不容亵渎。作家把大量的笔墨都描绘在这帮人对女孩的内心活动上，由于心理描写的侧重而使故事情节弱化甚至停滞。作品中唯一的情节就是新来的大兵打赌要勾引征服塔妮娅，但作者也没有致力于他如何采取行动去取悦，而以这帮面包工人对这一事件的猜测和纠结为主要心理描写。可以说在这篇小说中心理描写占据了很大比重，甚至把小说的情节变得不重要了。在小说的结尾塔妮娅是否被俘获，大兵是否达到目的，作者没有直接叙述，而还是以这26