徘徊在天堂与地狱之间的恋女-对《爱-是不能忘记的》中钟雨矛盾心理的分析解读.docx

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徘徊在天堂与地狱之间的恋女

对《爱，是不能忘记的》中钟雨矛盾心理的分析解读

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【摘要】本文运用弗洛伊德精神分析理论，通过主人公钟雨对老干部爱了二十多年却不能得到的刻骨铭心的爱情，剖析她心灵深处犹如徘徊于天堂与地狱间的无奈和复杂矛盾的内心世界。

论文关键词：灵与肉,理智与情感,理想与现实,本我,自我,超我

根据弗洛伊德的精神分析理论，人格的整体由本我、自我、超我三部分构成。本我，即动物性的我，是潜意识的最深层，无意识的原始精神能源。它遵循快乐原则。自我，它控制和指导本我和超我，为利益和需要而保持与外界的交易，受现实原则的制约。而超我，即未来的我，是由自我理想和良心组成，奉行理想原则。如果这三部分发生冲突，失去平衡，人就会处于失常状态，失去理智。在作品中，主人公钟雨在对婚姻的态度上追求以灵魂的呼唤来相守的爱，而不愿意像大众那样用法律和道义来栓系实现婚姻的相守。在灵魂的召唤中，她和一位老干部相爱，然而他们陷入的是一个无法解除的人生困境，他们之间横亘着他相濡以沫的妻子。在文明的戒律下，实现他们的爱情便会对那无辜的妻子造成伤害。她对爱的选择可以说是自觉地，是对世俗现实的一种回应，她的这种回应夹杂着些许辛酸和无奈，同时也是在她的心灵的挣扎和徘徊在无数个夜后仍能执着的坚守。她自己一个人建筑的爱情乌托邦，是对爱情太纯真的向往和对自己爱恋的自我崇高化，而人的本我、自我、超我需要很好的平衡，才能获取足够的心理能量，维系心理健康。本我和超我的对抗需要自我来调节。然而，在平衡自我和超我的要求上，本我却是困难的。钟雨对爱的追求中，内心深处充满灵与肉、理智与感情、理想与现实等一系列矛盾和挣扎，这也注定了她是个徘徊于天堂与地狱之间的悲情恋女。

一、灵与肉的冲突

爱情本是灵与肉的结合。在《爱，是不能忘记的》中多处抽离了爱情关系中的生理因素，小说在讲述钟雨与老干部之间的故事时对爱情进行了去欲化和圣化的处理，主人公钟雨和老干部一生在一起的时间不超过二十四小时，他们甚至从未握过手，他们的爱停留于精神交流的层面，对性刻意地回避着。这是由于在钟雨内心中超我过分强大，从而压抑了本我的内在欲望诉求。然而，正常人性是超我、本我、自我趋向平衡的原则。“弗洛伊德的’无意识性本能学说‘认为人在不断受到性压抑时会不停地进行抵抗，并发生转移，神经病的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。”①而灵与肉的分离造成潜意识的过分挤压，加剧了钟雨内在的心理冲突。因此，在无数个没有他而倍感失落的夜里，她一遍遍地翻阅着他送给她的那套《契诃夫小说集》，并把它当作是他的替身默默相对；在寂寥的月台上，头发都发白的她却像个痴情的女孩子似地幻想着他去接她的幸福。这种幻想和物恋的方式，实际上是本我的本身诉求，是一种最原始的本能对欲望的渴求，是本我的潜意识在钟雨身上的充分体现。无论是钟雨经常带着写着“爱，是不能忘记的”的笔记本，用它一次又一次的心灵倾诉同时对老干部送给她的那套契诃夫小说的反反复复的阅读，还是她在想象中完成了她与老干部之间的精神对话，都是钟雨对灵与肉的结合潜在的渴望，实际上也是本我、超我在不断冲突矛盾中，自我呈现出的外在表现。

二、理智与情感的挣扎

尼采在《快乐的科学》中说：“爱情这个简单字眼，对男女实际上表示不同的意思。对女人爱情的理想是非常清楚的：这不仅是奉献，而且是整个身心的奉献，毫无保留地、不顾一切地。她的爱所具有的这种无条件性使爱成为信仰。”②钟雨把爱情当成了信仰，不顾一切，毫无保留。她对老干部的爱是发自内心的，深刻的，源自于她的情感深层。一个坠入爱河的女人，在感情上她渴望着爱的相恋相伴。每每她从外地出差回来，她从不让女儿去车站接她，她宁愿一个人孤零零地站在月台上，享受他去接她的那种幻觉。这是本我对爱的占有欲求，在潜意识中她莫名地期许他会出现在车站带着她一起回家。可是，事实上，她又是那么了解他的人，又怎么会不清楚他最终是不会去车站接她，这种理性的清醒和洞悉，实际上是超我能预见出的结果。超我奉行理想原则，因为钟雨和老干部都遵循道德原则和从道义出发，认为他们之间的爱是不对的，这不仅会伤害到他无辜的妻子更是为法律和道德所不容。正是因为内心中矛盾着的本我、超我，才会使自我呈现一种既期待他的到来，又不希望他真的来接她的复杂心理。理智与情感的交错上演，使她徘徊在爱的炼狱中挣扎和痛苦。彼此相爱却无法相携同老。她只能在车站一个人在幻影中享受着她来的喜悦与兴奋，同时又是伴着些许的伤感和失落离去。在她表面若无其事，内心深处去冲击着深层的矛盾和隐忍的苦恋。她唯一一次和他走过那条柏油小路，这是她的情感所愿意的、渴望的，此时在超我和本我的矛盾斗争中，本我得到加强，超我的统治地位已被动摇，自我在调和超我和本我间的矛盾当中也开始渐渐发展。她心疼他，想要走的慢一点，可不知为什么却不能。潜意识的本我遵