高中语文《兰亭集序》 文本梳理.pdfVIP

《兰亭集序》文本梳理

1．脉络梳理

2．初读感知

在本文中，作者的情感是怎样起伏变化的？

答：

课堂互动

1．第一段“信可乐也”中的“乐”具体指什么内容？

答：

2．作者为什么会突然转入“死生亦大矣”的“痛”的感慨？

答：

3．作者批判士大夫中流行的“一死生”“齐彭殇”这种消极虚无的人生观，表明

了他对人生怎样的思考？

答：

4．作者编集《兰亭集序》的由来是什么？目的又是什么？(请用原文回答)

答：

延伸探究

请从思想内容构思、情景关系及语言特点等方面比较本文与苏轼《赤壁赋》的异

同。

答：

参考答案

整体感知

2．作者的情感曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐”；而后由宴集想到人生，

由聚想到散，人生苦短且无法把握，不禁“痛”从中来；又由“兴感之由”与古

人“若合一契”，批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之

文，亦会同慨死生之大；然而生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹，故作序

希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”转向

死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。

课堂互动

1．在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，此为

一“乐”；聚会时是“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，此为二“乐”；

聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，可谓景美，此为三“乐”；

宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，此为四“乐”；而“仰观宇

宙之大，俯察品类之盛”“足以极视听之娱”，可谓赏心，此为五“乐”。作者感

到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事俱备，所以认为这次聚会“信可乐也”。

2．其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生活在社

会上，好静者常在室内清谈佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满

意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自

足”，但转眼间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”这就是说，人的欲望、

人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使美好，很快也会厌倦，感慨也

随之产生了。

其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，时间的飞速流逝，事物的急剧变化，

更显示出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于

尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人

生大患啊！“悲”来自对生命有限的深刻洞察和对时间无情的恐惧。

3．东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，

寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，

漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，

“一死生”“齐彭殇”。

对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来，生有各种各样的

生，有人活得窝窝囊囊，有人活得志得意足；死也有各种各样的死，有人死得默

默无闻，有人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿

毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东

说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固

知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的重视，

他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地逝去。

4．“后之视今，亦犹今之视昔”(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”)，“故

列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、

今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目

的，也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人。这是作者超越人生无常之痛的理性

思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的

珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，

能使后人了解今人的情怀，也感触到“我”的情志。

延伸探究

(1)文章的构思和思想内容。

两文都先写乐景，既而由此感悟人生，抒发悲愁，感叹人生短暂，生命终究归于

虚空；进而否定消极的人生观，表达作者积极豁达的人生态度。但王羲之全文都

是自我体悟，表达人生观时委婉而曲折，仅对庄子虚无的人生观进行了否定；而

苏轼则采用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，阐述、议论明确有力。

(2)文中情和景的关系。

两文都是借景生情，情由景生；景是情的外现，情是景的内涵。但是王文基本只

在第一段进行了景