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《荣格与分析心理学》书摘

《荣格与分析心理学》书摘

出版社：广东高等教育出版社2004年10月作者：申荷

永阅于2011年2月6日

本书介绍了分析心理学的创立者荣格及其分析心理学的原理、方

法等。共六章，包括：荣格成长的足迹、荣格思想的背景、分析心理

学的基本理论、分析心理学的主要方法、分析心理学的实践、分析心

理学的发展。

基本观点：(感谢长歌行的博文！)

1.集体无意识：

集体无意识是荣格对弗洛伊德个体潜意识的发展，是荣格自己的

一个创造，荣格用其来表明人类心灵中所包含的共同的精神遗传（集

体无意识包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入我们每个人

的内心深处）。

个人无意识是个人曾经意识到的，但以后由于遗忘和压抑而从意

识中消失的内容；而集体无意识的内容从来没有出现在意识中，因此

也从来没有被人获得过，它们的存在完全出自于遗传。

个人无意识是由各种情结构成的，而集体无意识的内容主要是原

型。

2.炼金术思想：

3.原型理论：

原型是人类原始经验的集结，像命运一样伴随我们每个人，它们

的影响在我们每个人的生活中都可能被感受到。

由原型构成的集体无意识，是一种与所有地方、所有人都基本符

合的内容和行为方式，它超越了个人的心理基础，普遍的存在于我们

每个人身上，并在意识和无意识的层面上影响我们每个人的心理和行

为。原型的心理学意义上讲，历史上的所有重要观念、不管是宗教的、

科学的、哲学的、伦理的观念，都汇集在一种或几种原型上。这些观

念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识、无意识

的把原型观念应用到了生活现实的结果。

而每一种文化中的独特观念和象征性图像，便具有一定心理原型

的意义和作用，因为这种图像在该文化的历史中反复出现，对该文化

的所有成员都会产生思想与观念上的影响。

原型从其本质来说是完全是种无意识的存在，我们是无从认识他

本身的，但是原型可以通过原型意象来表达它的无意识意义。

4.原型意象：

荣格用原型意象作为原型将自身呈献给意识的形式。但是荣格也

一再区分原型与原型意象的不同。原型本身是无意识的，我们的意识

无从认识它们；但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。

原型意象只是原型的表征性表现，通过原型的表征，我们可以认识原

型。

无意识内容一旦被察觉，它便以意象的象征性形成呈现给意识。

而且只有呈现出意象，原型才能够被表述。中国的太极图与汉字，就

是可读的原型。

诺依曼认为：原型的意象，是人类精神及其全部表现中的创造性

源泉，不仅意识及其对世界进行哲学理解的概念起源于象征，而且宗

教、仪式、崇拜、艺术、习俗等，都起源于象征。

象征激活意识，激活的意识把兴趣指向象征，并力求去理解它。

所以，象征不仅仅是能量转换者，同时也是意识塑造者，它迫使意识

（心理）去吸收意象中的无意识内容。所以，在临床精神分析工作中，

实际上就是利用集体无意识、原型、原型意象本身所包含的治愈功能

与作用。

荣格提出的原型意象：

【阿尼玛】荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象，也是

男人对于女人的个人情结。当我们关注她的时候，她就会成长发展，

当我们忽略她时，她就用投射机制影响我们的心理和行为。阿尼玛既

可以成为男人向上的动力，也可能成为男人堕落的诱惑力。

男人总是倾向于在某个现实的女性那里看到自己内在的阿尼玛和

心灵的投影。

阿尼玛的四个阶段“夏娃”-“海伦”-“玛丽亚”-“索菲亚”。

夏娃的阿尼玛——母亲情结。

海伦的阿尼玛——性爱对象。

玛丽亚阿尼玛——爱恋中的神性。

索菲亚阿尼玛——象缪斯的属于男人内在的创造源泉。

【阿尼姆斯】女人内在的男性成分。被阿尼姆斯占据的女人则会

失去很多女性色彩。但是能够辨析与关注阿尼姆斯存在的女性，则能

够从这原型意象中获得积极的力量。

女人内在的阿尼姆斯的发展阶段：赫尔克里斯-亚历山大-阿波罗-

赫耳墨斯。女人的阿尼姆斯出现在梦中的时候，最初往往表现为大力

士或运动员的形象；然后会出现计划与行动，以及独立自主的形象；

接着会有类似“教授”或“牧师”等指导意义的形象；然后是充满灵

感与创造的形象。