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教师胜任力重在发展教育智慧

作者：任鹏杰

来源：《江苏教育研究》2012年第21期

“一国两制”这一正在现实中实践着、发展着的历史，学生或多或少地都会具备一些前认

知。这是件好事，但是前认知多了，难免出错，而且容易习惯性地自以为是。如此，反而会增

大教学难度，也必然会提高教学要求。这样，教学效果会遇到怎样的风险？我将猜测和疑虑集

中到一个点上：究竟怎么办？

束鹏芳“一国两制”的十年一课，打消了我的猜测和疑虑。而且课堂上出现的远比我所猜测

的还要复杂、还要多的问题，都被束老师有效化解了。很明显，十年前他对“怎么办”就有较为

成熟的方案，十年后他用纯熟的教学思想和行动，把“怎么办”变成了引人入胜、发人深省的教

学艺术和教育智慧。

一、扎根生活，建构知识也生成智慧

生活永远比课堂精彩，课堂知识源于生活，最终又得归于生活、服务生活。但遗憾的是，

一到课堂上，知识的发源地和归宿地往往都被遗忘。这无疑是一个悲剧性缺憾，人们对此习而

不察。束老师显然注意到了这一缺憾，并在教学中加以克服。

2012年执教“一国两制”时，上课伊始就用自己往来港澳台的生活素材，轻轻一带，先走进

生活，再走进课堂，吸引学生注意力。这不是因为课堂，而是因为课堂有“生活”。他将教科书

内容编织到故事里，还原到生活中，并将学生的课堂学习也视为生活。如此，无论是知识的概

念性建构，还是知识的实践性运用，都不仅有据可依，鲜活生动，而且课堂本身也有生活情

趣。

举例言之。在知识阐释的教学过程中，当学习者刚有些许轻松释然感时，他忽然把问题带

入生活，从生活里拣出令人“纠结”的问题来纠缠学生，让学生经历“痛苦”之后体验思考的快

乐。这时，他不失时机地告诫学生：“并不是教科书上说得那么简单：一国两制‘’提出了，香港

澳门就回归了，没那么容易。”学生有了强烈的现实生活观照意识。另一个“悬”而未决的台湾

问题（当然是更复杂的现实生活），也就不言自明、由隐变显——事情变化不会那么简单。如

此的“冷不丁”，既是复杂的历史真相，也是生活的真相。在其他教学步骤中，他还辅以别种方

式强化这种意识，比如用协商的口吻问学生“是不是？”，比如反复提醒学生“历史是由细节构

成的”。这些无非是想让学生懂得：知识的生命力在于由生活生发，同时又返回生活。在追溯

台湾问题的由来时，他有如下理答：（1）很流畅，也很简明。只是某项还可以表达得更明

朗、更到位。想一想，再援引或借助讲义。该怎么说呢？（教师探询式地看着他）（2）你说

得比我好，好像还有一个问题，漏掉了，还能回答吗？哦，站着回答问题既累又有压力。好

吧，请坐。（3）刚才他漏掉的这一个小问，谁来答？难道他的前后同座不能赞助一下吗？这

些无疑是想让学生享受一种课堂生活——有情趣的有道德的学习生活。

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教育本应追求智慧。但知识并不是智慧。智慧是生活的艺术，是对知识的正确理解和在生

活中的恰当应用。课堂是否出智慧，就要看是否遗忘了生活。遗忘了生活的课堂知识，会变成

僵死的书本教条，并使知识本身也失去意义，历史知识的教学更是如此。而一旦遗忘课堂也是

一种师生的生活场所，则学习也将失去意义和知识掌握的空间力量。束老师的课努力追求智

慧。他很善于在概念性知识与生活实践智慧之间制造认知冲突，把学生的注意力引向复杂、精

彩的生活，以促使他们进行务实而深入的思考。他的一句“并不是教科书上说得那么简单”，学

生就不得不把目光移向教科书之外，去探寻究竟哪里不简单。这时你无需提示，学生也知道答

案全在生活里。

生活始终是束老师课堂潜在或显在的背景，他在2001年发表的《关注中学历史教学的课

堂生活》正是这一教学背景的注脚。因此，他的课就成为将知识升华为智慧的载体和反应场，

无疑可圈可点，无疑是在解决“怎么办”问题。

二、激活思想，思考内容也思考方法

历史的多态和变动不居超出人们的想象，教科书无法完全呈现历史的复杂性。知识不可能

是“纯粹”的，正如福柯所揭示的那样，“权力和知识是一体两面”。人们总喜欢听自己愿意听

的，总喜欢看自己愿意看的，那些“不被喜欢”的历史，尽管它是真的，仍有可能被遮蔽。因

此，不仅历史学习内容值得思考（究竟如何），而且学习方法也值得思考（究竟怎样）。