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2011年普通高等学校招生统一考试（课标甲）
语文
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在社会里，诗三百
篇却被尊为“经”，拿它来做教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭
折动人。例如周代有一种“献诗”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好
事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人
或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗”是要通过乐工的演唱来献
矇
给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗
经··黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古传中还有一些不在三百
篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国华元被郑国人捉了去，后来逃
回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗
”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在
社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到的耳中。
在宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出
现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗
中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》
记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把羁押起来，齐侯和到晋国去说情，郑国的
子展就赋《诗经·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多
言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵
然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
诗三百篇到了的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐
歌逐渐变为纯粹的语言了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际
用途缩小了，士大夫就逐渐把诗的意义和教化的原则联系起来。比如公孙丑
就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到以后，这部的诗集才冲开了
各种，和上出夺目的光辉。
（摘编自书局“知识”《诗经》）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是却
把它尊为经典，用它来做教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各
种的一部分仪式或宾主的。
C．所谓“献诗”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自
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