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论语：第二章——为政

【原文】2·1子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所而众星共(3)之。”

【注释】(1)德：道德、德行、德治。(2)北辰：北极星。(3)共：同“拱”，

环绕的意思。

【译文】孔子说：“（统治人的人）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，

自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实

行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，

主张以道德教化为治国的原则。这也是我们现在提出的“以德治国”理念的源头。

究竟什么是“以德治国”呢？包咸曾注释说“德者无为，犹北辰之不移，而众星

共之。”这里的“无为”和老子《道德经》中的“无为”是一样的，并非是不做

事，而是指为政者不胡作非为、朝令夕改，不穷奢极欲、贪得无厌。能做到这点

的为政者，其言行自然会吸引周围的人环绕在他身边。反之，则会众叛亲离。在

中国历史上也曾多次出现这样的时期：每次遇到这样“无为”的统治者，便会出

现天下太平的圣治时期。

【原文】2·2子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”

【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》，一书，此书实有305篇，三百只是举其

整数。(2)蔽：概括的意思。(3)思无邪：思，一说为思想；另一说为语气助

词，无意义。觉后者解释更妥。邪读作xiá。无邪，原指养马人专心致志不分心，

在这里比喻“纯正没有邪念”。

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正

没有什么邪念’。”

【评析】一言以蔽之，用英语说就是“Allinone”或者“inaword”，而

“思无邪”这句话既表明了孔子对自己修订的《诗》的编删原则，也是我们现在

看到的《诗经》的所能够表现的孔子的真实想法。关于孔子删诗的说法，在司马

迁的《史记·孔子世家》就有：“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施

於礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘关

雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。’”东汉班固

在《汉书·艺文志》中也说：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”

尤其是2001年由上海博物馆收藏并整理的战国楚竹书《孔子诗论》的重新问世，

使得《诗经》为孔子最后编理而成的传统说法变得更加可信，我们可以得出“《诗

经》是孔子晚年为传播其诗教而在‘周诗’的基础上进一步加工整理而成的。是

孔子借助《诗经》的编辑而寄寓了自己的儒家理想。”的结论。萧民元先生在他

的《论语辨惑》中也持这样的观点。他说“‘《诗》三百，一言以蔽之曰：思无邪。’

不是孔子在总评三百诗篇的内容，而是在说他选诗的标准。”

【原文】2·3子曰：“道之以政，齐(1)之以刑，民免(2)而无耻(3)，道之以

德，齐之以礼，有耻且格(4)。”

【注释】(1)齐：整齐、约束。(2)免：避免、躲避。(3)耻：羞耻之心。(4)

格：常见解释为“正”，杨伯峻先生解释为“亲近、归服、向往”二者均可。

【译文】孔子说：“用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束整顿百姓，百姓

只是求得免于犯罪受惩，但却没有了廉耻之心（因为他只是害怕一系列的严刑酷

法）；用道德教化来引导百姓，使用礼制去约束百姓的言行，百姓不仅有了羞耻

之心，而且做事也会很守规矩了。”

【评析】本节主要将“以法治国”和“以德治国”做比较，并得出二者的差别：

“以法治国”的结果是“民免而无耻”，“以德治国”的结果是“有耻且格”。这

实际是孔子对于德行统治高于法治思想的具体体现。在当时的时代是具有积极的

意义的，但对于后朝来说，却显然夸大了德治而忽略了法治在国家治理中的作用，

这是其消极地方，这点恐怕是孔子无论如何也想不到的吧。

【原文】2·4子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，

五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

【注释】(1)有：同“又”。(2)立：站立、自立。(3)不惑：不被外界事物

所迷惑。