整本书阅读《乡土中国》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

学习任务;任务一：走进作者，走进《乡土中国》;读此书，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。首先应该对作者写作本书的时代背景要有所了解，其次是读书的目录，再次，要对书中的一些概念有所了解，如“礼治秩序”“无为政治”等。

首先，对作者写作本书的时代背景要有所了解，可以找一些反映这一时代的文学作品或学术著作来阅读；其次，要对书中的一些概念有所了解，可以通过网上查阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。;少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成鬼，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。

————张冠生《费孝通传》;人物链接;费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。;创作背景;任务二：分析整体框架，把握知识体系;利用5分钟，阅读《乡土中国》内容梗概，并思考以下问题;什么是“愚”的表现？;乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？;乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？;中心问题（中心论点）;读此书，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。首先应该对作者写作本书的时代背景要有所了解，其次是读书的目录，再次，要对书中的一些概念有所了解，如“礼治秩序”“无为政治”等。

首先，对作者写作本书的时代背景要有所了解，可以找一些反映这一时代的文学作品或学术著作来阅读；其次，要对书中的一些概念有所了解，可以通过网上查阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。;

十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。;乡土性;《乡土本色》;1.乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。

2.中国的农村呈现聚村而居的原因有以下几点：“一、每家所耕地面积小。二、需要水利的地方。三、为了安全。四、土地平等继承的原则。”可见，中国的农村呈现聚集的原因是多方面因素影响的。

3.“做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己心安。”这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。;《差序格局》;差序格局;观点;区别一：群己界限分明vs群己界限模糊

团体格局中，群己界限分明，谁是团体内的人，谁是团体外的人不能模糊。

差序格局中，群己界限模糊，社会关系网络富于伸缩性。;区别二：彼此独立vs互相依存

团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。

差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依存的关系。这种关系中包含教化权力。

比如，西方的家庭团体是一个生育社群，在这个团体中夫妻是主轴，夫妻共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务明确。

中国的家是具有氏族性的，是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵向的，夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况，父母对子女进行极大的投入和扶持，同时父母对子女的生活有很大的介入权。

;区别三：兼善vs人伦差序

团体格局中，每个成员相同。

差序格局中，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，不失其伦。

比如在西方，教会把个人从家族中脱离出来拉入到团体，在团体中大家同样都是神的子民，血缘关系变成了教友关系。在中国鲜少有父子能够平起平坐的状况。

;区别四：法治vs礼治

团体格局中，维持秩序所依据的规范是法律。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于人的。

差序格局中，维持秩序所依据的规范是“礼”。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。

;《礼治秩序》;《无讼》;“法律”与“规则”分别是哪一种秩序的产物？二者的区别在于？;无讼的核心观点：乡土社会通过调解的方式解决争端,反对诉讼。

“无讼”一词源自孔子语：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”《论语颜渊》意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。;《无为政治》;费孝通为什么认为乡土社会的权力结构是无为？;长老统治的特点是什么？;;总结;概念：乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含