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狮兽古蕴——论石狮与狮形石兽形态的辨

析

作者：贾璞

来源：《文物世界》2012年第5期

一、对狮子的最早认识

狮子是最凶猛的食肉猫科动物之一。狮子体形硕大，头部宽阔，鼻骨较长，鼻头呈黑色。

耳朵较短，近圆形。四肢强壮，爪子较宽，尾巴较长，末端还有一簇深色长毛。狮子毛发较短，

体色有浅灰、黄色或茶色。雄狮颈部周围包着一层鬃毛，称作“狮鬃”，鬃毛有淡棕色、深棕

色、黑色等，长长的鬃毛一直延伸到肩部和胸部。雄狮猎物前和黎明起身前往往大声吼叫，这

就是著名的狮吼。狮子力大凶猛，其他动物望而生畏。中国境内发现的狮子大部分为亚洲狮。

亚洲狮身躯略小，体长1.1-2.8米，体重100~190公斤。

中国与中亚、印度之间的往来甚早，狮子是被作为贡品而传入中国的。在战国时期，古人

对狮子也许已经有了一定的认知。西汉张骞出使西域，正式开通丝绸之路后，西方的物产与文

化不断传入中国，因此东汉时期，就有了狮子传入中国的正式记载。在中国早期文献中，“狮

子”被写作“师子”。《后汉书》中有最早的贡狮记录。东汉章和元年（87年），“月氏国献

师子。”第二年（88年），又有“安息国献师子。”从《后汉书》到《明史》，历代正史本纪

记载的外国贡狮就有21次。最后一次贡狮是清康熙十七年（1678年）葡萄牙使臣本笃携带非

洲狮子朝觐。这些贡狮主要是通过陆路进贡的。明代郑和下西洋，从马六甲带回狮子，证明狮

子传入又多了一条途径。

现在所知的有关狮子传入中国的最早记载，见于汉代班固撰写的《汉书》。《汉书·西域

传》载：“乌弋国有师子，似虎，正黄，尾端毛大如斗”，又载：“遭值文、景玄默，养民五

世，天下殷富，财力有余，士马强盛。……明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后官，蒲稍、龙

文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而

至。”[1]

乌弋，就是今天的阿富汗赫拉特地区，现在仍然是野生狮子的重要栖息地和保护区。文中

记述了狮子是汉武帝派张骞出使西域之后，西域国家将其作为礼物传入中国的。由此可以看出，

至少在西汉文景之时狮子已经传入中国。此后，西域人献狮子的记录不断出现。

西汉时，“狻麑”一词也指狮子。《尔雅·释兽》：狻麑，如虦猫，食虎豹。即师子也，

出西域，汉顺帝时疎勒王来献犎牛及师子。《穆天子传》曰：狻猊日走五百里。……释曰：即

师子也，出西域，其状如虦猫，食虎豹，善走者也……释曰：云“汉顺帝时疎勒王来献犎牛及

师子”者……阳嘉三年，“疏勒国献狮子、犎牛”。注引《东观记》曰：“疏勒王盘遣使文时

诸阙献狮子，似虎，正黄，有髯耏，尾端茸毛大如斗[2]。

狮子在佛教中被视为瑞兽，佛经中也经常出现对狮子的记述。《大正新修大藏经》中，汉

译佛经都直呼师子，未见狻麑。

二、艺术之狮

狮子不是中国固有的产物，自然界中真实的狮子中国人实际上很少看到，就是在为数不多

传到中国的狮子，也还发生过放归和“却贡”的事情。可是，以狮子为原型创作的艺术作品在

中国数不胜数，甚至成为中国传统文化的象征之一。这种现象饶有趣味，狮子不但在中西交流

史中扮演着重要角色，在中国传统文化上也具有相当重要的地位。

北魏洛阳城有专门关狮子的封闭式的里坊，《洛阳伽蓝记》卷三记载：

“永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，乾罗国胡王所献，背施五采屏风，

七宝坐床，容数人，真是异物。狮子者，波斯国胡王所献也，为逆贼万俟丑奴所获，留于寇中。

永安末，丑奴破，始达京师。”

在《洛阳伽蓝记》卷五的宋云行纪中，宋云在正光元年四月中旬入乾陀罗国，在乾陀罗国

的一所寺院中看到跋提国送给乾陀罗王的两头狮，“云等见之，观其意气雄猛，中国所画，莫

参其仪。”

宋云远在异域看到了真实的狮子之后才发现和在中国看到的狮子形象竟然有这么大的差异，

于是发出了“中国所画，莫参其仪”的感叹。自然界中真实的狮子与观念之中想象的狮子的差

别，通过这条文献可以得到清楚的证明。

另外一个有趣的现象是，根据想象创作出来的观念之狮在中国越来越受到欢迎，但是，当

人们看到自然界真实存在的狮子的时候，有时候的反应却是大大出乎我们的预料的。唐代武则

天年间，大食国献狮子，姚思廉上疏请求却贡。《新唐书》卷102《姚思廉列传》里说的理由

是狮子“非肉不食，自碎叶至都，所费广矣”。武则天同意了姚思廉的请求。明代成化十七年

（1481年），撒马儿罕苏丹进贡两头狮子，《明史》卷322《西域列传》里记陆容上疏曰：

“此无用之物，在郊庙不可以为牺牲，在乘