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马列文论自考试题三套

试卷一

一、填空题。

（1）“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺

度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来

建造。”这种把美本质人的本质、劳动的本质联系起来的立论方式体现马克思主义美学特有的实

践唯物主义（哲学人类学）的理论角度。

（2）“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”这是马克思在《1844年经

济学哲学手稿》中关于审美对象的确立问题的一段论述，在下文中他又从一些相对的方面论述

了审美主体的建构的问题，结论是“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”以上两段

论述相互照应集中体现了马克思的审美主客体双向建构的思想，即“生产，不仅为主体生产对

象，也为对象生产主体。

（3）“关于艺术，大家知道它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决

不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。”马克思的这一论述同他在《

政治经济学批判序言》中提出的历史唯物主义即所谓“相适应”原理并不矛盾。二者之间的关

系是相适应原理的不平衡理论的基础和前提，不平衡理论是相适应原理的复杂性的表现和引申。

接下来马克思举例以希腊人或莎士比亚同现代人相比，提出不平衡的历史比较；后来，恩格斯

又举例以挪威的两种生产和欧洲各国相比，提出不平衡的国别比较。这两种比较无论那一种都

不是直接比较，即都不是同一时期同一国家或地区艺术生产同物质生产是比较。

（4）马克思（人名）敏锐地指出，济金根覆灭并不是由于他狡诈，而是因为他作为骑士和作为

垂死阶级的代表起来反对现存制度。或者说得确切些，反对现存制度的新形式，即济金根企图

以反对的贵族民族制度来取代当时实行的封建等级制度。而这种历史倒退是行不通的。基于同

样的判断，恩格斯（人名）在同样的信中指出这就构成了历史的必然要求，和这个要求实际上

不可能实现之间的悲剧性的冲突。这后一个论断与前者关于历史悲剧的两种情形之一：旧事物

旧制度的悲剧的论述有关。它并非悲剧或悲剧冲突的一般定义，而是对特定的历史悲剧冲突的

科学说明。

二、术语解释。

（1）自然的人化

马克思主义创始人认为：自然的人化就是指自然向人生成（康德提出的）这一宇宙进程。它的

第一层意思是：随着物质的不断运动，自然（宇宙）中必然会成长出高级智慧生命——人类来。

第二层意思是：人的生成期也是一个漫长的过程。恩格斯的两次提开论断揭示：原始人类的出

现标志着人的生成期的形成，共产主义的建立标志着人的生成期的完结。此后，人化将在更高

层面上展开，自然的人化是人类历史的最高目的，又是宇宙的以人的意志为转移的客观规律的

必然进程。

（2）（希腊人是）正常的儿童

这一论断是马克思在《政治经济学批判导言》中提出的。希腊人是正常的儿童是指古希腊民

族因其特定的地理、历史条件、自古商业、手工业发达，且实行具有一定进步性的“城邦民主

制度”，故而社会生活较为宽松、活跃。人们的身心发展更健康、自由。其艺术洋溢着强烈的人

文精神。

（3）积极的背景

是马克思在《致斐迪南·拉萨尔》的心中提出来的。恩格斯也在随后的致拉萨尔的心中起到类

似的概念。马克思、恩格斯并不是因为“没有主要写农民运动”而批判拉萨尔的。他们主张把

两种国民运动联系起来写，主张让骑士国民运动在前台表演。但应该让波澜壮阔的农民国民运

动在积极的背景，以反衬骑士国民运动的动摇衰败，构成后者的典型环境。从而现实出历史的

必然逻辑。

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试卷二

一、术语解释。

（1）人的本质力量的对象化

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从“劳动对象化”进而提出的。人在实践活动中将自身

的思维、情感、意志和实践能力施加投射到对象上去，然后通过直观对象从中确证，肯定和发

展人的本质力量。这一过程叫做“人的本质力量的对象化”。对象化活动是人的本质力量的存在

方式，它一方面造就了属于人的世界（人化的自然），另一方面也造就了人的自身。

（2）两种生产的不平衡关系