中华民族共同体概论课件专家版8第八讲 共奉中国与中华民族聚力发展.pptxVIP

第八讲

共奉中国与中华民族内聚发展

(辽宋夏金时期主讲人：马惠兰

中华民族共同体概论

第八讲“共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)“开篇习语“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石′“

1、什么是桃花石?

2、辽宋夏金为什么是“内聚发展”?

(1)桃花石=拓跋氏

(2)桃花石=中原(“桃花石诸事皆巧”)

(3)桃花石=古代欧洲、中亚人眼中的“中国”

(4)桃花石=“伟大而古老”

→“中国”

1、什么是桃花石?

1980年3月于新疆阿图什县发现喀喇汗朝时期的钱币，背后铭文中有苏来曼卡得尔桃花石可汗字样。

中华民族共同体概论

2、为什么辽宋夏金是内聚性发展

(1)从地理环境看内聚

(2)从气候条件和经济发展看内聚

(3)从此时期南北发展特色看内聚

(4)从“共奉中国”看内聚

目录

第一节竞逐“中国”正统第二节共享经济之利

第三节融会社会生活

第四节融聚“中国”文化

竞逐“中国”正统

一、共承“中国认同”(自称)

辽

获传国玉玺(辽圣宗《传国玺诗》“子孙皆宜守，世业当永昌”》、辽兴宗《有传国宝者为正统赋》),据燕云地区。《辽史·太祖本纪》则认定“辽之先，出自炎帝。”

道宗时期《皇朝实录》认为“辽为黄帝后裔”

辽《鲜演大师墓碑》就记有：“大辽中国。”

(注：辽代墓碑，主人为鲜演大师，1986年在内蒙古自治区

巴林左旗林东镇砖厂北山一辽代砖室墓淤土中出土)辽(916—1125年)

一、共承“中国认同”(自称)

宋

宋朝尤其是南宋的士大夫产生了华夷之辩的思潮，阐释并发展了传统的正统论。欧阳修著《正统论》(“《传》曰君子大居正，又曰王者大一统”)。

南宋朱熹《通鉴纲目》:“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统。”

宋(北宋960—1127年，南宋1127—1279年)

一、共承“中国认同”(自称)

西夏(党项羌)

·党项起家，接受两朝赐姓

·李元昊立国后遣使向宋上表曰：“臣祖宗本出帝胄，……创后魏之初基”,自称祖先为北魏拓跋氏，北魏的拓跋鲜卑自称黄帝子“昌意少子”之后。

·“夏”、“西夏”、“大白上国”

·对宋自谓“青天子”(兀卒)、称宋朝皇帝“黄天子”;对辽“自称西朝，谓契丹为北边”

西夏(1038年-1227年，享国189年)

一、共承“中国认同”(自称)

●金

●建国初，昭告天下，取代辽朝正统地位。

●灭辽具有中原后，更自称中国，海陵王“天下一家，然后可以为正统”。

●金世宗又以“我国家绌辽、宋主，据天下之正”之言，明确宣称金朝才是“中国”正统的继承者；有人为防御北敌欲挖深堑，李石则以“不可疲中国有用之力”为由谏止，可见金朝亦自称“中国”。

金(1115—1234年)

其他一些政权，西辽、于聞、高昌、喀喇汗(桃花石)、大理等也都自认中国或中国的一部分。

北宋时，辽宋互称『南北朝」,故辽道宗说辽宋“虽境分二国....而义若一家”;宋哲宗“两朝百年和好..有同一家”

宋人杨存中在海陵王完颜亮南侵、金世宗自立于东京(今辽宁沈阳)时言“葛王(世宗)既立于尔邦，西兵已兴于中国”,称金朝为“中国”。

共承“中国认同”(共称)

李元昊建立西夏后，欲与辽宋三分天下；其遗言“异日势衰力微，宜附中国”,此“中国”即指宋朝。

《突厥语大词典》用上秦、中秦、下秦分别指宋、契丹及喀喇汗王朝，表示三者同为中国的一部分。

共聚“中国版图”

辽宋夏金时期，诸政权各自版图的开拓，相互之间的“战”与“和”都是在认同“天下一体”的语境下展开的内聚性运动。“战”是统一之战，“和”是“君臣”“叔侄”之和，始终处于“天下一体”的政治语境之中，这一时期的战和将诸政权所辖的中原、北方、东北、西北连接在了一起，进行了巩固，共聚了“中国”版图。

o“澶渊之盟”盟约内容

o宋辽为兄弟之国……。

●宋辽以白沟河为界….…双方兵；.…。

●宋每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹，至雄州交割。

●双方于边境设置榷场，开展互市贸易。

檀渊之盟

夏辽宋战和

宋夏(三川口、好水川、麟府丰、定川砦等役)辽夏两次贺兰山之战

o“庆历和议”(宋夏和约)内容

o西夏向宋称臣并取消帝号，李元昊接受宋的封号，称夏国主；...…宋朝每年赐给西夏银5万两，绢13万匹，茶2万斤；另外，每年还要在各种节日赐给西夏银2.2万两，绢2.3万匹，茶1万斤。和约签订后，双方重开沿边榷场市易，恢复民间贸易往来。

o1044年，第一次贺兰山之战，辽兴宗讨伐，夏向辽“遣使乞依旧称臣”。

o促进了中原与西北、西北与北方的连接

金宋之战

宋三次北伐；金数次南下

宋金“绍兴和议”内容

宋向金称臣……。