5.2《大学之道》教学设计-2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.docx

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“品先贤哲思，做少年君子”——《大学之道》

教学设计

【教学目标】

1.诵读文章，体会正反相成的推演逻辑。

2.理解“三纲”、“八目”的具体所指及其内部关联。

3.从古籍走向现实，感悟践行“三纲”“八目”的现实意义。

【教学过程】

一：导入：

师：同学们，我们学校的校训是什么？

生：求真务实！

师：《汉书》河间献王刘德有言“修古好学，求真务实”，赞扬刘德在学习中探索规律并应用到实践中的精神，这也是我们学校对大家的殷切希望。这里还有几个校训，请看……是什么让这么多高校引用大学里的名言做为自己的校训，要求、激励自己的学子呢？让我们一起走进《大学之道》，寻找答案。

深入探究

(一)、思维辨析，图而导之

《大学之道》提出了儒家思想中的一大重要概念——“三纲”“八目”，在课前的学习任务单中也安排了画思维导图的任务，我们一起来看看同学们对此的理解。

问题1.何为“三纲”?三纲之间有何内部关联？

示范：“三纲”指的是：“明明德”——彰显自己美好的德行；“亲民”——亲近爱抚百姓，或理解成使天下人去旧立新，去恶向善；“止于至善”——使自己和天下人都达到道德修养的最高境界。“三纲”构成的是由内到外、由个体到群体的修身步骤，它体现了儒家一贯倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世观。

问题2.何为“八目”？它们之间有什么关系？

示范：正心是端正自己的心意，诚意是使自己的意念真诚，后者是前者的结果，格物和致知是联系紧密，层层递进的两个步骤，前者推究事物的原理后者是探究事物的道理达到本质的地步。这四步是修身的方法，他们的目的是实现自我道德的修正，属于“内修”层面，以上是八目的第一层次。后面三目为另一个层次，一个人修身之后，才能修身齐家治国平天下。只有让家族井然有序，才能把国家治理好，进而天下太平，前者是后者的前提条件。这八目有明确的先后顺序，由内而外的体现了穷则独善其身，达则兼济天下的处世观。

问题3.怎样才能达到“至善”呢？三纲八目的关系如何？

示范：三纲是宗旨是思想指导，八目是行动指南，“八目”的顺序是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前5步是从实现个人的到的完善，即“明明德。后三步是德化百姓的方法，符合亲民的宗旨。天子到庶人都应该以“修身”为本，从此看到修身”是“内修”到“外治”的过渡，是明明德的目的，士人修身既要内化于心，也要外显于形。是亲民的基础，最后才能实现“止于至善”的最高境界。

教师点拨：第二段前半部分是由外而内地“倒叙”，强调的是过程的循序渐进；后半部分是由从内到外地“正叙”，强调的是结果的水到渠成。作者运用这样的正反相成的推演逻辑，形成闭合的逻辑圆环。

(二)、含英咀华，引而申之

经过对“三纲”“八目”的理解剖析，我们看到士人每天以修身为“必修课”，在儒家弟子看来，个人、家国、天下是合为一体的。从这个“家国一体”的观念中，我们可以感受到儒家士人积极入世、勇担重任的济世情怀。

问题1.请同学们结合本单元的儒家经典《〈论语〉十二章》《人皆有不忍人之心》和学习任务单中补充的《大学》全篇，以及必修所学《齐桓晋文之事》中的具体语句，来谈谈对儒家士人“家国一体”“济世情怀”的理解与体会。

示范：论语中“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”人人做到“克己”，也就是“约束自己，使自己的言行符合于礼”，天下都能“复礼归仁”。可见修身在日常生活中的重要性，人人都应自觉地、主动地实践它。

点拨：两千多年来，一代又一代中国知识分子秉持“穷则独善其身，达则兼济天下”的信念，把生命历程铺设在这一进修阶梯上。“三纲”“八目”早已融入中国知识分子的精神血脉，时至今日，仍然在我们身上起着潜移默化的作用。

问题2.三纲”“八目”这些思想仍然在我们身上起着潜移默化的作用。你们能从我们的教材或者生活中找到现实的例子吗？请各个小组自由讨论，并选派代表发言。

示范：在《以工匠精神雕琢时代品质》中也有这样的句子：“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”各行业各领域的巧手工匠们正是践行了“正心诚意”“格物致知”“修齐治平”的要求，在自己的位置上发光发热，为社会作出贡献，实现了自己的人生价值。

点拨：“三纲”“八目”的内涵和外延丰富深刻，它不仅是《大学》这部经典的核心，还是儒家子弟行动的纲领和进修的阶梯。

(三)、借古观今，承而新之

问题1.请你结合“三纲”“八目”对浦阿姨的事迹进行评价。

材料：上海某