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“自恋”的五个精神分析维度(共

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“自恋”的五个精神分析维度

1、自恋：力比多的投注，快乐为本

这是人和动物共有的自恋，所有的行为，都是为了让自己活得舒服一些，开心

快乐一些，所谓的“冷暖自知”，这是自恋的动力学特征。弗洛伊德比较重视

这个维度，重视动物本能，所谓的“性驱力”；弗洛伊德把自恋分为“原发自

恋”和“继发自恋”。原发自恋是指力比多投注于自身，这是新生儿的自恋特

征，比如吸吮手指、性自慰等，通过自体刺激而获得快乐，不与他人形成人际

互动关系。在后续的正常发育过程中，力比多逐渐地离开自身，投向妈妈的乳

房等外部对象物。如果力比多外部投注时受到挫折，重新返回自身，就叫做

“继发性自恋”。这是弗洛伊德对于“自恋的动力学”所做出的重要贡献。

2、自恋：眼睛、理性、客观、自我意识，误把自身当作“他人（客体）”

弗洛伊德也曾经引用水仙花的故事，来说明自恋的这层含义。神话传说中，古

代有一位英俊少年，爱上了水中自己的倒影，终于有一天，他要跟水中的倒影

融合，扑进水中，被淹死；死后，水面上开出了一束美丽的水仙花。这个故事

的含义是：人类把自身当作是“别人”、“对象物”、“客体”去爱，与客体

的自身融合。每个人所爱的是客体的自己，而非主体的自己。当人站在客观的

角度看待自己、认识自己，更多的使用眼睛去观察自己，而非用身体去感受自

己时，人把自己当作客体去爱，比如，自从那片树叶开始，人类发明了衣服，

从此，人类爱衣服超过爱自身，很多人即便自己吃不上饭，也要买件漂亮衣服

穿给别人看，死要面子活受罪。一旦人把自身当客体，爱上客体的自己，人就

会忽略了主体，甚至是失去了主体的地位，形成假性自体，人生变成了一场人

格作秀。人类进化到今天，人类的智慧发展了，理性增加了，具有了超强的自

我意识，每个人心中都形成了关于“自体的表象”，人的主体地位让位于心中

的客体表象，主体虽然也存在于心中，但是主体自然受到了客体表象、理性等

的压制。自恋的这一部分特点，曾经是弗洛伊德所关注的重点之一，后续地发

展出客体关系理论的观点。

3、自恋：自我中心，把“他人（Others,object）”当作“我的（Mine）”，

把“我的”当作“我（I，subject）”

人类的肉身，本来只有一百多斤。每个人以身体为界，可以区分自身与他人。

但是，人类自从进入社会群体生活以来，每个人“以人为镜”，通过他人的存

在来意识到自我的存在。人的心灵，已经超出了肉身的界限，把身边的“他

人”也当作是自我存在的依据。比如，人们经常会说“我的爸爸妈妈，我的家

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乡，我的同学朋友，我的孩子，……我的学历，我的工作，我的房子，我的汽

车，我的财产”。每个人都倾向于把自己当作“坐标原点”，认为地球和他人

是围着自己转的，把身边的人和物当作是自我的外部延伸或者是自我的附属

物。这种“自我中心”的心理特点，经常表现为把“他人（Others,

object）”当作“我的（Mine）”，把“我的”当作“我（I，subject）”。

一旦人类发展到这一步，人类已经远离了人自身，主体被客体所替代，形成了

自体客体（selfobject）。这时，个体往往会对他的这些“自体客体”（他

人）强求，强求他人必须跟自己一样，围着自己转；否则就会失去“以自我为

中心”的自我存在感。自恋的这层含义，属于“自体心理学”所强调的自恋概

念，尤其是自恋中的“夸大的自体”。

4、自恋：把“别人”等同于“自我”

人的潜意识“初级思维过程”，经常是忽略事物之间的差异性，强调不同事物

之间的相同性。只要是能够产生同样感受的不同事物，人们宁愿在潜意识里当

作是同一类、同一种事物。当人们“以人为镜”地认识自己时，经常会忽略自

己与他人的差异，容易想当然地认为“别人跟我是一样的人”（投射、镜映移

情的心理机制），缺少区分自身与他人边界的能力。在这种情况下，个体倾向

于把自己的个人意愿、好恶投射给别人，认为别人肯定跟我一样，具有同样的

想法、同样的感情、相同的需要和愿望。人类的这种“将心比心”的能力，是

产生共情的潜意识心理基础。

从前有一位有钱人，花大价钱买了一只名贵的鸟，有钱人喜欢喝酒，就给鸟喝

酒，自己喜欢吃肉