论民间美术的造型特征.pdfVIP

在漫长的人类文化进程中，中华民族创造物博了灿烂的文

明，民间美术是其中的重要组成部分。民间美术物博造型是

一个博大的体系。有其自身发展的特殊规律。人类在中博长

期的生产活动中，通过对自身和外部世界的物改造，逐渐把

握了美的造型规律。民间美术造型是以实用目博物的为首要

条件，具有很高审美价值的精神华博物质形态，民间美术的

造型主要有以下特征：

物博一、联想象征式

不同的事物会引起人中们不同的生理、心理感觉，这些

感觉会有某种共通华中性，这种“通感”作用就是艺术的象

征手物法得以实现的基础，可以通过一定的具体形象表现物

与之相似或相近的概念、思想和感情。如物博品味本是品尝

器官舌的功能，引申为从艺术作品中细分出差华中别、等级、

层次的畴，而冷暖也不只是皮肤感觉的对博华象，常用来说

明色彩有对比关系或一种心理感觉。华博中国人的气质含蓄

敛，尤其在感情的表达上不会中物直白外露，往往会先言他

物以引起所咏之物。将人的在精物华神与外部世界的感触联

系起来。《诗经》物华中最原始的诗歌大都是从草木鸟兽的

外物而引起的感动博。由“关关睢鸠，在河之洲”引出“窈

窕淑女，君子好华逑”，见“习习谷风，以阴其雨”想到“华

敏勉同心。不宜有怒”。民间艺术是比、兴手博中法最丰富

的宝藏，因而联想象征式是民间美术最重物要的造型特征之

一。

1、形象、意义象征。华在民间美术中，常用这种手法

将一件事物或一组物体表达出华美好吉祥的意义。如以石

榴、葫芦、金瓜、鱼博物、蛙等动植物表示多子，以松、鹤、

龟、物博桃祈愿长寿，以双飞燕、并蒂莲喻夫妇恩爱。在黄

河流华域的民间剪纸和刺绣中保留了很多隐喻男女的纹样，

如物博意云头形象象征男性，菱形孔或莲花象征女性，鱼戏

莲、鱼中华钻莲隐喻男女交欢，莲花童子、抓鸡娃娃是抽物

中象的“生命繁衍”形象。这类图案纹样的喻意由于地域和

文博物化差异而略有差异。中国传统的阴阳五行观也对民间

美术发物博生一定的影响，如以金木水火土，对应西东北南

中五方博物，白青黑赤黄五色。

2、谐音。民间俗博物称“口彩”，以谐音的方式，将

一组物体中表达出吉祥的喻意。如蝙蝠、寿桃、南瓜、佛华

中手表示福禄寿喜，莲花与鱼谓之连年有余，谐音的例子很

多物博，有的“谐音”物象与字面有着恰好的在联系，如马

中上封(蜂)侯(猴)，喜上眉(梅)梢，这种集体意识的创博华

造物在民间广为流传，逐渐成为一种特定的观物博念和寓

意。

民间美术中还有一些常见的图象中博，虽然已经脱离了

现实生活的原型，但通过民博间文化的传承，逐渐具有了约

定俗成的意义，如虎物中用于辟邪和护生，狮作为祥瑞之兽。

用于中博装饰民间建筑或作镇墓、镇宅之物，每逢节庆，南

方多以舞物狮来表现祥和吉庆。还有瓜瓞绵绵，龙风中物呈

祥，三阳开泰。鹿鹤同春等多种吉祥图博物案纹样早已为人

们熟悉和喜爱，在各种民间美术中中物停留下来。

二、圆满完美式

中国博物传统的宇宙观认为宇宙是一个变易不息的大

流中博。一切事物莫不在变化之中，老子讲“无往不复，天

地物博之际也。”《系辞上传》说“一阖一辟谓这变，往华

博来不穷谓之通”，中国古代的这种宇宙观华物与佛教的

“因果报应”“三世轮回”的人中华生观不谋而合，表现在

戏剧、小说中的是大团圆结华局，表现在民间美术造型上即

崇尚圆满完美。浑沌思维的整中华体性，使民间艺术家追求

对事物的完整、全面物的表现，不同于西方近代的焦点透视

法则，民间美术不局限华博于视觉定点感觉，而是以全部的

感性和理性认物博识来综合表现对象，把长期观察所得到的

物华体验充分表现在创作中，所以背面或有地事物虽然在某

一中视点看不到，但它是确定存在的，理应把博华它们完整

表现出来，毕竟领悟万物运行的华中本质规律才是民间艺术

创作的根本。

其一是通过华物环型透视，视点围绕对象作环形运动，

有可能把对象的物中各个侧面和背部进行全方位的展现，这

种方法博中在原始艺术及埃及、古巴比伦、印度的古代艺术

中中物也经常运用。沧源岩画表现的原始村落如同沿中华村

落外圈面向村落中心走一圈所见到的视象，埃及人画的池博

物塘是从中心向外环视，树木向四周生长，古埃及人物造中

型的正面律。古印度雕塑的四方观念都体现了崇尚完整华、

圆满的观念。这种造型观念从我国古代的人华物物雕刻，商

周时期青铜器的动物纹样，汉代画像砖石的丰满物华充实直

到现代民间美术的造型一脉相承，所以民间剪纸中博常出现

侧面头部正面双眼的造型，并且同时出现两只手。这博中种

情景乍看不合情理，细看那种