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《道德经》注音版第七十二章原文及译文

【原文】

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，

是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

【注音版】

民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh

ì)。

无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)

所(suǒ)生(shēng)。

夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yà

n)。

是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z

ì)见(xiàn)；

自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取

(qǔ)此(cǐ)。

【译文】

“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。”

当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以

统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生

活。

“夫唯不厌，是以不厌。”

想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。

“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”

所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，

不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、

才能获得自知、自爱。

扩展阅读：《道德经》创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授

知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开

自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以

至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐

老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天

文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》

无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又

荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，

收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了

丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为

了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到

民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列

主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时

即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中

记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜

曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知

始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰

成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，

即《道德经》。

扩展阅读：《道德经》名言

1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

【出处】《道德经》第二十六章。

【解释】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁

必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。

2、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，

无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

【出处】《道德经》第二十七章。

【解释】善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会

留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具

是无法打开的；善于捆缚的，不用绳

索，也无法解开。

3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

【出处】《道德经》第二十八章。

【解释】深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是

明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。

4、物壮则老，是谓不道，不道早已。

【出处】《道德经》第三十章。

【解释】事物发展到了一定程度，就会走向衰亡。这就说明

它不符合于“道”，不符合于“道”的原则必然消亡。

5、知人者智