论语正义读书笔记..pdfVIP

一、本书点校说明

《论语》成书情况：《汉书·艺文志》认为是孔子“门人相与辑而论纂”，有

人认为是孔子弟子仲弓、子游、子夏所作，也有人认为是曾参、有若、闵子骞的

弟子所撰。

汉初《论语》流传的本子：古论语、齐论语、鲁论语。《汉书·艺文志》说

《古论语》二十一篇，班固注：“出孔子壁中，两《子张》。”《齐论语》二十二篇，

多《问王》《知道》，《鲁论语》二十篇，传十九篇。传播齐论语的有王吉、宋畸、

贡禹、五鹿充宗、胶东庸生等人。传播鲁论语的有龚奋、夏侯胜、韦贤、鲁扶卿、

萧望之、张禹等人。古论语是汉景帝时，鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现，世所

不传。何晏《论语集解序》认为孔安国曾为《古论语》训解，多来多数学者对此

有怀疑。《古论语》属于古文，《齐论语》《鲁论语》属于今文。当时张禹依据《鲁

论语》的篇目，兼采“齐说”，善者从之，号称“张侯论”，这是论语的第一次改

订本。东汉末年，郑玄又依据“张侯论”并参照古论和齐论，为《论语》作注，

这是《论语》的第二次改订本，也是现在通行的各本的祖本。

汉代已经把《论语》和《孝经》作为学者的必读书，然后才可以学习《易》

《书》《诗》《礼》《春秋》。历代为《论语》作注的很多，影响较大的有三国何晏

的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》、宋代邢昺的《论语疏》、南宋朱熹

的《论语集注》、清代刘宝楠的《论语正义》：

（1）何晏《论语集解》：孙邕、郑冲、曹义、荀觊、何晏五人完成。汇集了

两汉三国时孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈诸家之说，

保留了《论语》几个古本的原貌，是《论语》最早的集注本。

（2）皇侃《论语义疏》：是对何晏《论语集解》所作的注解。但掺杂了不少

玄学之说，但“博极群言，补诸书之未至，为后学所宗”。

（3）邢昺的《论语疏》：也是对何晏《论语集解》所作的注解，“剪皇氏之

枝蔓，稍传以义理”。侧重章句训诂，又带有以理之学的特色，是汉学向宋学转

变的标志。

（4）朱熹《论语集注》：阐发其理学思想，多采用二程及其弟子的说法，也

注意文字训诂和史实考订。

（5）刘宝楠《论语正义》：也是对何晏《论语集解》所作的注解。吸收前人

注释成果，对其谬误多所匡正，采集了不少清人的注释、考订《论语》的新材料。

注重文字训诂、史实考订、阐述经义。前十七卷是刘宝楠撰写，后七卷是其子刘

恭冕在长编的基础上续撰。

刘宝楠的《论语正义》有几个显著的特点：

（1）充分吸收了前人的研究成果，尤其是清人的注释考证。

皇疏和邢疏及朱熹的《集注》虽在注释《论语》中对后世有着较大的影响，

各有千秋，但是也出现了不少谬误，尤其是明显得受到各个时代哲学思潮的影响。

刘宝楠对他们的注解，在做了充分辨证的基础上，指出谬误，对于其他诸家好的

注释，也有甄采。其中，特别是对清人的注释与考证，更是博采众长。采用了刘

台拱的《论语骈枝》、刘宝树《经义说略》、方观旭《论语偶记》、钱坫dian《论

语后录》、包慎言的《论语温故録》、焦循的《论语補疏》、刘逢禄《论语述何》、

宋翔凤《论语发微》、戴望《论语注》、毛奇龄的《论语稽求篇》和《四书賸sheng

言》、凌曙《四书典故覈he》、周炳中《四书典故辩正》、陈鳣zhan《论语古训》、

刘培翬hui《四书拾义》、翟灏《四书考异》、江永《乡党图考》、黄式三《论语

后案》说这是《论语正义》的主要特点，也是它超越前人注解的重要标志。

（2）发扬了乾嘉学风，在注释中注重文字训诂、史实考订和阐发经义。

尤其是对古代典章名物制度、风俗礼节、历史事件、人名地名的考证。前人

的注解，多所评判；拿不准的，兼收并蓄，留待读者自己判别。

（乾嘉学派，是汉学的又一次复兴，清朝前期学术思潮的主要内容，一为反

对宋明理学，一些有识之士对明末王学，空疏空谈，深思痛绝；二为复兴汉代经

学传统，“汉学”以实事求是相标榜，不空谈义理，学主实证，最杰出的代表人

物就是顾炎武、黄宗羲，他们严厉批评王学末流的“束书不读，但从事于游谈”、

“空谈性命，不论训诂”，强调“读书穷理”，认为“读书不多，无以证斯理之变

化”，明确提出由训诂考证入手以治经的主张，黄宗羲认为“学者必先穷经，经

术所以经世，乃不为迂儒”，主张穷经经世，汗宋兼采，在其学术实践中尽力身

体。由顾炎武、黄宗羲等人开创的朴学新风