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西方美学史读后感想心得感悟3篇

西方美学史读后感想心得感悟1

美，对于我们来说并不陌生。几乎我们身边何时何地都有美

的存在。美是什么?我们又对美学有何认识呢?我们有该怎样去理

解美学呢?现在就来闲谈一下吧。

美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是对感观的“

感受”。由德国哲学家亚历山大戈特利布·鲍姆加登首次使用的。·

他的《美学(Aesthetica)》一书的出版标志了美学作为一门独立学

科的产生。

美学以美为研究对象的一门体系化的学说，以审美经验为中

心研究美和艺术的科学。其核心内容是美、趣味、感觉。

美学中美的一般表象有自然之美、身体之美、艺术之美。当

落叶。这就是“我言秋日胜春朝”的原因，也是自然之美的表现。

身体之美，即各部分的比例以及肤色、动作、姿态符合人类的普

遍尺度。它美的本质是健、力、美的统一，展现出人的活泼、勇

敢、热情、蓬勃向上的精神状态。雕塑作品：《拉奥孔》等;绘画

作品：《蒙娜丽莎》等;音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等;小说：

《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等;戏剧：《哈姆雷特》、

《茶花女》、《屈原》、《日出》。这些是艺术美的所在。

美学价值并不是简单的被定义为美“”或者丑“”，而是去认识

美的本质。柏拉图的本质论说明了美的本质是要经过思考，要用

心灵才能体悟出的。一般人只是在现实中感受、谈论、把握着具

体的美，而美学家却应该思考、体悟、把握具体美物后面永恒的

美的本质。有了美的本质，人们知道自己以前认为的美，在严格

意义上，不是美。在这一意义上：没有美学，人一眼皆知美是什

么;有了美学，人皆知自己一眼所见之美不是美;懂了美学，就懂

了美的后面有一个美的本质，那才是真正的美。

美学直觉说、内模仿和移情说是审美沟通的四种经典学说其

中三种。这三种美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们

的心理活动是怎样的。至于什么样的事物才算美“”也就是美的本

质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢?美感经验就是

我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句感“

时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、

鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、

溅泪)的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理

活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种

美感的经验。诗歌中形象的朔造：

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

大漠孤烟直，长河落日圆。

更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。

美学还存在有经典的审美形态。《米洛斯的维纳斯》融合了

希腊古典雕刻中的美与崇高两种审美形态之一。她就像一座纪念

碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅;但同时又令人感到亲切，貌美

婀娜。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成

熟的女性美。她既有女性的丰腴，妩媚和温柔，又有人类母亲的

纯洁，庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。

躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音

乐的节奏感;下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动

态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。

喜、喜感、喜剧，在美学思想中占有非常重要的位置。*人有

一个理想的喜的形象，这个形象、符号、艺术创作，有着非常广

泛的影响，就是寺庙里的弥勒佛，也有叫弥勒菩萨、大肚佛、或

叫布袋和尚。大肚佛的形象所赋于喜的内涵极其丰富：气度、大

量、容忍、善良、智慧、担得起放得下、知足常乐、笑口常开，

不但自己心生欢喜，还可使众生皆大欢喜等等，既是男的形象，

又似女的形象;不但使人知道什么是喜的典型形象，而且还可以

通过这形象令人感悟到喜的因果关系等等。这形象是感情美、心

灵美、崇高的美、文化的美、艺术的美等等美的集合体。用这种

形象来对喜进行概括，真是达到了登峰造极的境界。千百年来，

使无数人对喜有了开悟!

丑也是另一种美学中审美形态。美国PlantersPeanut

Company的腰果广告，此广告片运用一个丑“”女性为主角，横浓

眉、不和妆容的红唇、宽大的水桶腰。然而让人惊讶和震撼的是，

广告片中每位男士均为其驻留和关注，女主角的回头率可谓百分