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浅析柏拉图的理念论

【摘要】柏拉图哲学的核心概念是“理念”。因此柏拉图哲学

也被称为“理念论”。柏拉图在继承、融合了前人学说的基础上，

提出了自己的理念论。本文论述了理念论的提出、理念是如何派生

事物的以及理念的含义，从而对其进行评价。

【关键词】理念论；分有；模仿；二重世界

理念论是柏拉图哲学的核心，是柏拉图哲学大厦的基石，理解

柏拉图哲学，关键在于理解柏拉图的理念论。柏拉图认为相对、流

逝的事物仅仅是现象、表象，只有永恒不变的理念才是真正的实在。

由所有的理念构成了一个客观独立存在的理念世界，并且只有理念

世界才是唯一真实的世界。

柏拉图在继承和融合前人学说的基础上提出了自己的理念论。

首先，柏拉图深受毕达哥拉斯学派的影响。毕达哥拉斯学派是一个

宗教气息很浓的学派，其灵魂不朽、灵魂轮回的学说深深的影响了

柏拉图。毕达哥拉斯学派认为数是万物的始基、原型，而万物都是

模仿数的原型而存在，毕达哥拉斯学派关于数的唯心主义的观点深

深影响了柏拉图。其次，巴门尼德是通向柏拉图思想最重要的一个

人。巴门尼德关于真理与意见两条道路的区分以及存在论都得到柏

拉图的认可。最后，柏拉图的老师苏格拉底对其影响极其重大。苏

格拉底对于概念的定义，即认为概念是事物永恒不变的本质或共同

本性，个别具体事物只不过是概念的表现，可感事物既然是变动不

居的，就无可捉摸，更不能为之定义。正是在这个理论的基础上，

巴门尼德提出了原子论，而柏拉图提出的就是理念论。正是在前人

学说的基础上，柏拉图提出了自己的理念论。

所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea，本义指“看见的东西”

即形状，转义为灵魂所见的东西。柏拉图把其意义引申为“心灵的

眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”或“理型”。是具有“一”

的统一性和“存在”的实在性的观念，即普遍的概念，共同的形式。

柏拉图的理念是纯客观的，纯形式的，没有质料。理念既不是被创

造的、也是不可毁灭的。理念的世界是不能够被我们的感官看见也

不能够感觉到的，如果我们想要理解理念世界的话，那我们只能用

思维来沉思它。柏拉图认为，一类事物有一个理念，各式各样的事

物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的

理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在他看来，理念世

界是真实的、有真理、有意义的世界，事物世界是不真实、没有真

理、不是个有意义的世界。将世界二重化，划分为理念世界和事物

世界，或可知世界和可感世界，可感世界能够被人们的感官感知到，

就是人们在日常生活中接触到的那些事物，这些可感知的事物是被

创造的，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。

“理念”是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本

规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非

单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据

的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，它作为

其自身是永恒不变的自我完善的整体。所以，理念不仅不会受事物

的影响，而且理念与理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的

自身存在而不可能变为他物。个别事物始终处在生灭变化之中，它

们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、

绝对和必然的存在。因此，个别事物是感觉的对象，而它们的类是

知识的对象。至于理念与事物之间的关系，柏拉图认为，可知的理

念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生

物。柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。他用“分

有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之

间的相似关系。

一是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的

理念。二是“摹仿”。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以

事物因摹仿理念而存在。现实中的桌子是摹仿理念的桌子而来的，

因而总是不完美的存在。“木工是根据理念来制造我们所使用的床

和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。其它事物亦

同样。”就此而论，有三种桌子存在，即作为理念的桌子自身，因

摹仿理念而存在的可感的桌子，以及因摹仿可感的桌子而存在的画

家所描绘的桌子。

由此可见，柏拉图的理念具有多重含义。首先，理念是事物的

共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类

概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有

了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是

事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不