15-1《谏太宗十思疏》课件 -2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

谏太宗十思疏

魏征;知人论世;太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。

后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）

据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。;文体常识;解题;求木之长;第一章;原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！;原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译文：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家长治久安，一定要厚积道德恩义。源泉不深，却指望泉水流得长远；根基不稳，却希望树木生长得高大；道德不厚，却想要国家治理得安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况对您这样明智的人呢！国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应当推崇至高无上的皇权，永远保持永无止境的福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危难的处境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要水流长远啊。;求木之长者，必固其根本

欲流之远者，必浚其泉源

思国之安者，必积其德义;第二章;1、凡百：所有的。元首：帝王

2、景：大。

3、殷忧：深深忧虑。

4、著：显著、彰显。

5、而：连词，“却”，表示转折。;1、以：连词，表修饰。

2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。

3、以：连词，表并列。

4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。

5、胡越：指北方与南方的两个民族。

6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。;1、董：督责、督察。

2、之：代词，代指百姓。

3、以：介词，“用”。

4、振：通“震”。

5、而：连词，“却”，表转折。

6、怀：感念，感激。

7、貌、心：名词用作状语。;1、大：译为“大小”。

2、人：百姓。

3、深慎：深切警惕、戒慎。

4、奔车：疾驶的车辆。

5、其：难道。

6、忽：轻视。;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

译文：所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不是创业之初在深切地忧虑中德行彰显，功业建成后却德行衰减的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概就很少，难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初攻取天下时德行有余，如今守卫天下却德行不足，这是为什么呢？那是因为处在深切的忧虑之中一定能够竭尽诚心地对待臣民；愿望实现以后就放纵自己的性情看不起别人。如果竭尽诚心，即便胡越之人也将同心同德；如果傲视别人，纵使至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察百姓，用威风和怒气来吓唬百姓，最终百姓只是苟且免于刑罚，但是并不会感念皇上的仁德，表面上恭敬但在他们内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。奔驰的马车却用着朽烂的绳索，难道可以轻视吗？;1、概括历代君主的普遍规律：

（）

2、以的修辞手法引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明

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3、以的关系比喻的关系，切中要害，令人警觉。;第三章;原文：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。;原文：忧懈怠则思慎始而敬终，虑