以堂吉诃德为例谈平行研究.pdfVIP

【摘要】:平行研究是比较文学中一种常用的方法。在比较丈学的发展史上有着

极其重要的作用。研充实践中这一方法却显现出很多问题。以堂吉诃德形象的平

行比较系列论文。就是诸多问题的集中体现。平行研究的积极意义及运用规范值

得进一步探讨。

【关键词】:平行研究堂吉诃德存在问题积极意义

在不同的文化背景中常常会出现相似的主题、情节、人物形象、叙述方式，这种相似性

为比较研究奠定了基础，使我们更深刻地了解不同的民族文化。文学，并且加深不周文化之

间的沟通和理解。这种超越了文学问实际联系的比较研究学界称之为平行研究。

在平行研究中我们最重要的是要在平行比较中得到一些具有价值的新观点、新结论和具

有价值的规律与总结。

做到这一点，就需要对同类事实和相关事项，做尽可能多的收集、整理、分析、比较、归

纳。可是目前流行的“两项”式的比较，由于止于两项对照，就不能容纳“尽可能”的同类

的和褶关的事项。也就谈不上在多个事项中进行整理、分析、比较和归纳，有价值的结论也

就无从得出。

在平行研究的论文中以堂吉诃德与中国作品或某一形象作比较的例子很多，例如：堂吉诃

德和阿Q。堂吉诃德和西游记、红楼梦，水浒传、三国演义这些中国古典名著中的人物进行

比较，堂吉诃德与莫须有先生进行比较等等。这类大量的论文著作，引起了我们的关注和思

考，堂吉诃德这样一个人物，他与中国文学人物形象进行比较的相似性和可比性到底在哪里，

在这些比较中到底存在着什么问题值得思考，有什么可取之处，有何积极意义。这对于我们

理解平行研究的意义和规范是十分必要的。

一、现代中国堂吉诃德形象比较研究的成果

性格相似、遭遇大致相同的人物形象是平行研究经常性的题目。几乎所有民族的文学都

把形象塑造看做是艺术创作的重要内容，这些形象是特定时代、特定环境的产物。阿Q和

堂吉诃德这两个艺术典型，社会地位、经历、爱情观念甚至结局都具有明显的不局。这些差

异构成了他们各自时代的、阶级的和民族的特殊性，众多的专家学者会把他们二人进行比较

研究，重在寻找不同民族的文化和精神．对于比较二者行为表现上相似滑稽可笑的“精神胜

利法”，这一方面的研究比较透彻。还有一些论著是通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、

人物性格的塑造，讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品的异

同。

在八十年代，就有学者把中国的古典文学中的人物与西方的堂吉诃德进行平行比较，主

要从人物的精神相似性进行探讨，更深的是以人物的不同之处引申出中西两种民族文化内在

根源上的差异。

在中外文学比较史上，范伯群先生主编的《中外文学比较史——1898．1949》中重点

的提到了废名在创作莫须有先生这一形象的时候在很大程度上受到了塞万提斯的影响。他也

是把莫须有先生放在正常与不正常之间来刻画的，似乎也带有堂吉诃德式的飘飘然昏昏然的

幻想。

总体来说，堂吉诃德人物形象与中国文学中的人物形象做平行研究，主要是对人物的精

神追求、讽刺艺术手法、荒诞的行为等方面进行比较。探讨了导致这些相似点的深层成因。

二、堂吉诃德形象研究出现的问题

较为突出的一点是认为鲁迅先生的《阿Q正传》受到了塞万提斯《堂吉诃德》的影响

进而创作中国的堂吉诃德，二是在进行比较时进行X+Y式的比较。鲁迅先生的《阿Q正传》

确实借鉴了塞万提斯的手法，“充分夸张入物的弱点使之荒诞可笑，使之沿着某种性格极端

畸形发展，(堂吉诃德——疯骑士；阿Q—一胜利狂，精神胜利法狂)。使之成为浓缩的负价

值的集合体，成为超越阶级和国界的典型。每部作品表现的基本人性是“同”，特定的文化

因素、个人风格则是“异”，我们既要善于发现明显的异同，也要留心同中之异和异中之同。

从堂吉诃德典型的形象而做出的平行研究我们可以看出很多表面的和潜在的问题。

(一)可比性的把握不准确

在平行研究中，我们最常提到的就是“可比性”问题，可比性不是无限制的，没有范围

的，不受约束的。但是，在实践的过程中，往往是从这一根本问题的理解上出现了偏差。例

如：在研究堂吉诃德形象与中国近代的阿Q、古典四大名著中的人物，以及莫须有先生做的

比较来看，必然是找到了不同人物之间的相同之处，加以艺术上的处理和说明。但是，我们

看出其中的比较难免有牵强附会之处。

大多数以堂吉诃德和阿Q形象进行比较的论文，主要是比较他们二者行为表现上极端

相似滑稽可笑的“精神胜利法”。还有一些论文是根据著作中的人物、作者，文本接受的跨

文明比较，以中国儒家文明和西方基督教文明进行比较，没有针