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论孔子中庸之道与老子无为思想的异同

课程名称：中国哲学专题研究

年级：2013级

院系：政法学院

专业：伦理学

学号：**********

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目录

摘要：2

关键词：2

一、孔子中庸之道2

（一）词源学意义上的厘清2

1、中2

2、庸2

（二）中庸之道的内涵3

1、集德性之特征、方法与境界的中庸3

2、融经与权之中庸3

3、注情与理之中庸3

（三）中西中庸观3

二、老子无为思想4

（一）无4

（二）为4

（三）无为之内涵5

1、无为是达到道家自然的手段。5

2、从自然与人为的高度排斥妄为。5

3、尊重事物的本来状态，但并不否认发展。5

三、孔子中庸之道与老子无为思想的异同5

（一）异5

（二）同6

1、同是一种境界6

2、同时一种原则6

3、同是一种手段6

注释：7

参考文献：7

1

论孔子中庸之道与老子无为思想的异同

摘要：孔子的中庸之道和老子的无为思想在中国哲学史上都占有重要的地位，

对中国历史的发展和中国人的生活方式产生了深远的影响。对作为儒家伦理精髓

的“中庸之道”之内涵的把握与对作为道家核心概念的“无为”之内涵的理解在

现代社会发展中都存在误解、误用的问题，正确理解和深入把握二者各自的内涵

及其异同对于发扬中华民族传统文化，提高个人修养，促进社会的和谐发展具有

深远的意义。

关键词：中庸无为

“中庸”一词最早见于孔子《论语·雍也》“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久

【1】

矣。”中庸思想在古代中国思想史上是极其重要的思维方法和修养之道。一方

面，《中庸》难读难懂，另一方面，“中庸”思想在历史长河中不断地遭到误读，

一些人认为“中庸”无非是保守性、折中主义的代名词，应该给予批判和抛弃。

朱自清认为，以往曾作为启蒙教材的《四书》，到了今天却成了很难读懂的“天

书”，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之，实在令人痛心。要准确理解“中

庸之道”，首先要从词源学意义上来分析，以更为准确的把握其真实内涵，还历

史一个本来面目。

一、孔子中庸之道

（一）词源学意义上的厘清

1、中

“中”在先秦古籍中意义有三：一指中间或两者之间；二指适宜、合适、合

乎标准；三指人心、内心的和谐境界。“中”既有内在的辩证规定，又有外在的

超越性。“中”表征为一个恰好的“度”，是在面对复杂对象时精确把握事情的“分

寸”。“中”强调的度既不能过，又不能不及。这一合适的“度”非同小可，不可

小看。同时，“中”还意味着合乎一定的标准或法则，意味着与人的生命和谐感

具有某种同形同构的心理内在性。而作为伦理概念的“中”其含义主要集中在后

【2】

两层，《中庸》有“喜怒哀乐之未发，谓之中”即是说“中”是人所固有的一

种内心状态，是一种本然的合乎天地自然的内在精神状态。当然，除了后两层含

义之外，第一层含义即处于两者之间，这是通常情况下对“中”的最普遍的解释，

但其含义并不是说处于两者之间的都可以说是中庸，因为其正确性并不是由其

“中间性”所决定的，最终在于后两者意义的支撑才能够成立。

2、庸

“庸”的含义在古籍中主要有二：一指用，即实践“庸者，用也”，是把握

了纷繁复杂事物的度，并将这个度运用到生活和实践中；二指常行常道，所谓“庸，

常也”即是说。中庸本质上不是一般的平庸、平常，不是平庸和放纵，而是更高

的合于礼的要求来约束自己，像老子的为道