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读道德情操论有感五篇
屡次推荐《道德情操论》,其用心之良苦,应能够促使人们对
为何要构建和谐社会进展深刻思考,从对亚当斯密的片面、庸俗的
理解中解放出来,科学全面地理解真正的亚当斯密,进而深入全面
地从理论发源处理解和谐社会理念。下面是为大家啊准备以下的内
容,洗对你们有所帮助。
被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当?斯密在其所著的
《道德情操论》中说:贪心过度高估与富裕之间的差异;野心过度高
估私人职位与公共职位之间的差异;虚荣过度高估无闻与声名远播之
间的差异。
在当今我国建立和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中,每
一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距,人们
又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德
的情感所包围,因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自
我克制等人性的美德。
如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建立奉献自己
的微薄之力,我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种差异,
要把自己幸福感满足感的标准放低,要满怀感恩之心和爱心去回报
社会干好自己的本职工作,要把自己工作能力和工作水平的标准提
高。
我们要有被家人、朋友、社会所爱,得到物质或精神享受的幸
福和满足;更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡,
要把自己溶入整个社会,充分享受做人的快乐,要宽容待人,富有
爱心,克服虚荣、妒嫉、贪婪心理,把贫富、贵贱、荣辱的“间隔”
缩短,崇尚博爱、正直、勤奋的美德。
从身边点点滴滴的小事做起,真诚地对待所接触的每个人,踏
实干好每一件事,要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,
不要怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远,更不要急功近利、盲目攀比、
索取回报,从做事的过程中去享受快乐,从赞美中去寻找自己的缺
乏,从值得赞美中去感受心灵的宁静。
人只能在社会中才能生存,人的天性使他能够适应身处的环境。
人类社会的所有成员都需要相互帮助,也随时可能互相伤害。在人
们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方,社会就会繁荣兴盛、
充满温馨。温情和爱将大家联系在一起,仿佛生活在一个温暖的大
家庭中。
情感和内心的感受是各种行为的产生根源,也是评判行为善恶
的根底,人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想,在
于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、心情安宁、
充满爱心的人的行为,对社会、对他人才是有益的,而且能够经受
时间的长期考验,他们的行为不计个人得失,不图他人回报,在德
行的过程中感受快乐,在施爱的行为中体味人生的幸福。
但是我们的社会有一局部人的有些行为却不是这样,这些行为
或是自私自利,或是短期看对社会、对他人“有益”,但暗藏私利
或个人目的,更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获
取自己的蝇头小利,这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言,
他们终究必然被人们所认识,而自身也终日倍受正义、道德的折磨
和良心的谴责。
作为一名国家公务人员和统计干部,我们不仅是社会的普通一
员,更是一名执法者,我们的工作行为代表国家,这样就要求我们
不仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德,
也要有公平正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢
于负责、清正廉洁、情趣安康的工作作风。意大利诗人但丁说过:
“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难
以用知识去弥补。”
我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要,但我坚信我们的国家
和民族、我们的社会主义和谐社会建立最需要的是具有道德高尚的
知识者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的
修养,真正做到吃苦在前享受在后,要甘于寂寞,富有爱心,要不
断学习,努力提高自己的业务素质,增强为人民效劳的本领。
严格要求自己,爱岗敬业,发挥主观能动性和创造性,努力提
高工作质量,把每项工作干好干实,树立全心全意为人民效劳的思
想,切实转变工作作风,端正效劳态度,真心实意地为人民效劳,
坚持以人为本,让和谐充满我们的每一个工作环节,让爱心在我们
所做的每一件事情中释放,让我们以高尚的工作行为和一流的工作
业绩感恩回报社会。
温.家.宝总理屡次推荐《道德情操论》,其用心之良苦,应能
够促使人们对市场经济的开展进展反思,从对亚当斯密的片面、庸
俗的理解中解放出来,科学全面地理解真正的亚当?斯密,进而深入
全面地从理论发源处理解市场经济理念。
《道德情操论》告诉我
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