马哲论文-现代感性和理性的分析.pdfVIP

现代感性和理性的分析

内容提要：从对感性和理性不同角度的认识，和自我对感性和理性的认识出发。总结感性和

理性的不同作用。分析现代社会对理性和感性导象作用，运用哲学的观点，总结自己认为的

对感性和理性的正确认识和正确的引导方向。

关键词：感性理性

提纲：１、列出理性和感性的不同认识。

２、提出自身对感性和理性的认识。

３、理性和感性的作用。

４、指出我国教育对感性和理性认识导向的现状。

５、提出自己对感性和理性认识引导方向的看法。

正文：

何谓理性？何谓感性？

教材的定义：

感性认识和理性认识是认识过程中的两个阶段，其中感性认识是认识过程的低级阶段，

理性认识是认识过程的高级阶段，理性认识是由感性认识开展而来的。

众人的说法：

理性就是行为控制情绪，当一个人在做任何事情都是按照合理和恰当为标准，不流露感

情色情的时候，就称为理性，理性的关键就是不会感情用事，不用冲动和幼稚。

感性就是情绪控制行为，当一个人做任何事情都是由心情决定的时候，就是感性，感性

的人情绪多变，做事缺乏定力，但是感性的人往往善解人意，感性的人尤其适宜文学艺术领

域。

理想:既想得多.

感性:既想得少.

理性是通过现实生活伦理道德的一种行为

感性是通过个人感情思维的一种行为

理性高于感性但感性和理性是一部分,理性侧重于管理,感性侧重于需要,理性和感性

平衡的时候就是自我实现,这个时候人是最舒适的

理性，是透过现象认识本质

感性，是对事物的外表的放映

理性，指理性认识，它是对事物内在本质及规律的一种认识。

感性，指感性认识，它是对事物表象的一种认识。

个人的认同：

什么是理性和感性？

理性与反思、自我、逻辑、科学……等概念一样，都是来自西方的舶来品。真正将西方

的哲学和理性回归广阔民众和现实生活的，是西方的现代哲学家〔我们的传统哲学从未超越

生活，自然无需回归〕，其中最深化也最难懂的大约是海德格尔，最精辟又最通俗的那么是

弗洛伊德。弗洛伊德的理性定义就是自我。详细地说，就是：人人皆有本我，所谓本我，也

就是我们通常所谓的天性、本能、七情六欲或感情，满足它们便是人生的根本动力。一个人，

无论他生活在什么时代、什么文化或体制的社会，打着什么样的阶级或阶层的烙印，具有什

么样的世界观和人生观，其一生的思想和行为，归根结底都离不开这一根本动力。用金岳霖

先生的话来说，就是：“情求尽性。〞

但人的天性、本能、七情六欲或感情千差万别——有的好色、有的好食；有的好动、有

的好静；有的好权谋、有的好自由；有的好梦想、有的好实干……也就是说，秉性各异，人

各有志。然而，人偏又是脱离了社会便无法生存的社会性动物，在共同的社会生活中，假设

人人皆按照自己的秉性和志趣率性而为，社会生活便乱了套，社会也就不成其为社会。为了

标准或制约各不一样的“性〞或“志〞，社会便约定俗成出种种“超我〞，来作为人们先验的

或超验的精神权威——诸如上帝、天道、宗教、民族、国家、党派、伦理、道德、正义、良

知、宪法、法律、公约、规那么……等等，尽可能限制或制止那些阻碍别人或危害社会的“情

求尽性〞。也就是说，“情求尽性〞必须以服从超我为前提。用金岳霖先生的话来说，就是“用

求得体〞。超我便是“用求得体〞的那个“体〞。同时，超我又是因文化、时代而异的。

这就意味着人人皆不得不在本我与超我或“性〞与“体〞的夹缝中生存，或者说，不得不

在对立的两间走钢丝——假设一味放纵本我，便会成为害群之马，受到社会的制裁；假设一

味服从超我，便会异化为丧失正常人性的工具人。因此，人生便意味着随时随地用理性在两

间进展判断和权衡。那么，理性也就是自我，亦即“用求得体〞。

金岳霖先生的“情求尽性，用求得体〞〔金岳霖：?论道?，P205，北京，商务印书馆，

1987〕八个字便概括了全部人生哲理。大抵也概括了理性的根本功能。

说穿了，理者，利也。理性者，用求得体也

让灵魂飘出肉体，在肉体的上空看满是欲望的自己，就好似一个架在月亮上的摄影机在

观察地球上的个体〔你〕一样。月亮上的你我都是完全理性的，我的月亮在我的维度，同样

你的在你的维度，你希望摄影机里的自己想成为什么样子，那就是你的理性对你的要求。一

般每个人的维度都是平行的，不过出错时维度会穿插，穿插时维度上的所有内容〔情感〕向

那个穿插点倾斜，像