媒介文化教程 第一讲 媒介文化的提出及其意义.pptVIP

媒介文化教程;

第一讲

媒介文化的提出及其意义;一何谓媒介文化;以福斯特的故事观为例，故事是高于具体的表现形式，同一个故事可以改变成戏剧电影、歌剧，甚至芭蕾舞，但是从媒介文化的立场来看，或许并不存在着这样的一个故事，这高度抽象意义上的故事其实是以语言叙事文本为根底的

相当长一个时期以来，人们心目中的文化是观念形态的文化，似乎与媒介无关，它与具体媒介的联系只是内容与形式的关系，是内容寻找适合自己的外衣;2，媒介文化和我们的“世界感〞

媒介文化的影响力来自于群众媒体，群众媒体对当代社会生活的全面参与，早已深深地渗透到社会的各个方面，对社会文化的构成产生了根本性的影响，并决定着当代人感知外部世界的方式

社会文化的两层含义：a,文化是符号系统，它有一个历史形成过程，因此它与传统相关联，

b,文化也是人们对现实生活所作的反响，它既是人们对当下生活的阐释，同时也是一种创造性实践活动，在这一活动中，社会的新生力量在其中起比较关键的作用;从以上两个方面看，群众媒体是如此地深入其间，我们已无法在与群众媒体疏离的情况下对社会文化作出单独的考察，群众媒体虽然是指19世纪以来的现代新兴媒体，和人类的整个文明史难以相比，但是由于其规模的迅速扩展，几乎渗透到社会的每一个角落，由此产生的文化实践在构建当代社会文化方面产生了巨大的作用

如果说19世纪30年代现代媒体刚刚兴起时，人们只是把报报纸作为一个了解社会的窗口，那么21世纪的今天，群众媒体就是人们踏入社会生活的全部渠道，舍此别无他途

参见柏拉图的“洞喻理论〞;二，媒介文化研究的兴起;b,另一个原因是社会阶层变迁，到60年代，英国拥有一个崭新的人文知识分子阶层，由于“个人轨迹的变化和社会历史的变迁交织在一起，以往任何单一的人文社会科学都无法单独把握和解释这一系列错综复杂的变化〞，所以“跨学科研究势在必行〞

媒介文化的研究上承文化研究的势头而来，同时又是全球媒介环境的迅速同质化所造成，这一媒介环境使得“媒介文化〞范畴的提出具有广泛性和共同的研???语境;2，研究者的几种根本立场

研究者由于身份和学养背景的差异，动机的各异因而是从不同的路径进入其研究领域的，因此媒介文化或者说以往的群众文化对于不同的研究者而言是有着不同的面容，对于早期的法兰克福学派而言、群众文化面目是狰狞可怕的，它们不仅是资本主义文化的派生物，还是统治制度的帮凶；在六七十年代英国文化研究者那里，群众文化有另一副面孔，它是统治阶级和被统治群众之间达成的某种默契和产物；在约翰费斯克那里，群众文化根本就不是同质的对象，它是一个各种力量混杂的复合体，这里且将研究者的立场归为三类：;作为早期群众文化批判精神的延续，上世纪70年代以来，一些研究者提出了“文化帝国主义〞和“媒介帝国主义〞的概念，以此来描述西方跨国公司在输出多种文化和媒介产品时发挥的作用——文化侵略，是军事侵略、经济侵略之后的新战略

兴旺资本主义国家在输出文化和电视产品时也输出跨国资本主义的消费观、价值观和意识形态种种，跨国公司之媒介不仅“是以资本主义的方式分配资源之世界体系所必不可少的单位〞，而且这些媒介创造并强化了观众的态度，使他们坚信整个资本主义世界体系的合理性

;b,协调与使用的态度

这一研究立场是文化研究者斯图亚特霍尔等继承葛兰西的文化霸权〔领导权〕理论而来，认为文化霸权不是单方面形成的，而是统治和被统治双方“调停〞的结果

雷蒙德威廉斯提出文化是社会的“整个生活方式〞的观念，被人们接受〔比照梁漱溟的观点〕，他认为“一个文化的范围，似乎常常是与一个语言的范围相对称，而不是与一个阶级的范围相对称〞，因此将文化划为阶级的和阶层的只有极其相对的意义;文化是社会成员的共同遗产，也是他们的的共同网络，对于个体来说，他只能在既成的文化环境中成长，并汲取已有的、现成的文化资源来进行文化活动，他的创造力受其所处的文化气氛的制约与影响。由此社会文化不是某一个社会阶级单独创造的或单方面给定的，而是在社会文化实践和交往中逐渐生成的，所以应该从具体的协调、互动和使用过程中，从文化的消费实践出发来给群众文化定位。这里也包括两个方面：;c,媒介阐释学的态度

与前述两种立场不同，媒介阐释学是从各种媒介形态的功能和演变来对当代群众文化进行意义读解的

麦克卢汉认为有什么样的媒介就有什么样的社会关系模式，他的理论将马克思的生产方式决定论替换成媒介决定论，亦即就改造我们的生活方式而言媒介方式发挥着最为关键的作用

鲍德里亚认为“当代媒介是将一种新型文化植入日常生活的中心〞“这是一种置于启蒙主义理智与非理性对立之外的新文化〞;鲍德里亚还指出，媒介文化并不是某种价值观的单向的传播工具，传播某种现在的理念和制度文化，媒介所创造的文化是一