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中国美术之装裱知识

中国书画的装裱起源很早。古人喜用屏风，屏风画也需装

裱才能帖上屏风框架。秦汉时的屏风就是经过裱褙的。后汉书

记录，汉恒帝时有《列女屏风》等。当时都是用粗的麻纸、布

或帛等在书画背后复裱一层以起加固保护作用。后来，因旧屏

风上拆下的书画，需要保存，就发展成了真正意义上装裱。装

裱书画既为了保护，又为了给书画以美观的装潢。但古代书画

华美的装潢还有另一层意义，对帝王而言，是为了显示其威

仪。秦代就提出了上者不美，不饰，不足以一民的说法。

至唐代李世民时，据《唐六典》记载，崇文馆有装潢匠五

人，秘书省有装潢匠九人，专职官方装潢。而且，装潢形式也

有严格规定，《名画猎精录》中记述：贞观，开元中，内府

图书，一例皆用白檀香为身，紫檀香为首，紫罗褫织成带，以

为官画之标志。当时日本派使臣来我国学习书画装潢，唐太

宗亲自指定张彦远对他们教授，可以说，日本现今的书画装

潢，表现的应是唐代的制法。

宋代往往有画意不全的绢本立轴，是因从屏上拆下再装之

故，也有边上注有某画第几幅等字样，说明是残缺屏障改装

的。

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北宋时对装潢十分重视，装裱师的地位也有所提高。北宋

有文思院，设六种待诏，装裱师即为其中之一，列入正式的

官职。至北宋宋徽宗时，在画院中将装裱师设为提举官，同时

颁布了正式的装潢格式。

宋代装裱格式十分严格，据宋高宗《翰墨》志记载：纸

书绢素，备成卷帙，皆用皂鸾鹊术锦褫，白玉珊瑚为轴，秘在

内府，用大观、政和、宣和印章。绍兴御府时，除了对装裱

外表有严格规定外，还对具体操作技巧订有规章制度。

宋时民间装裱之风盛行。由于装裱师位列官职，所以，装

裱是一件近乎风雅的事，比如米芾、王诜等，也都兴致勃勃地

清洗、装裱、修改自己收藏的书画。就此，米芾在他的著作

《书史》和《画史》中，都有记述。

书画装裱有以下几种形式：

立轴有一色、二色、三色裱，纸镶绫边、纸镶旗杆边等格

式。立轴画心的四周，一般由圈档(紧包住书画的绫、绢或

纸的窄边)、隔水(紧*书画的那部分绢或绫)、天地头(隔

水上、下的两部分绢或绫，上为天头，下为地头)、包首

(书画背包起首部位，在书画卷起后包于卷的外部的那部分丝

织品)、惊燕(裱贴于天头上的两条竖的绫或绢的条子)、

天地杆(包卷在书画两头内的两根木杆)、轴头(套住天地

杆暴露于书画外的木杆的两头，卷画时手握之处)、签条

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(贴于包首上的绢或绫的长形条子，用于书写书画名)等组成。

根据建筑物高低、画心长短的比例而定，并予以相配合。

①一色镶边框的天地头用同一浅色绫绢挖嵌或镶成，

不用惊燕。

②二色裱由圈档、天地头、惊燕组成。圈档随

画心配色，惊燕与圈档颜色相同，天地头用蟹青、古铜

等较深颜色。

③三色裱与二色裱相同，另加上、下副隔水，副隔水

的颜色比圈档较深，惊燕色彩有别于副隔水(三色

裱，是在天地头和隔水之间再加一层绢或绫的裱，故有

三截。中间加的一截称为副隔水)颜色。

秦汉以前用桃木作板分写神恭、郁垒神名，悬于门之

左右，以为驱鬼压邪之用。至五代，据《宋史蜀世家》记

载，五代后蜀主孟昶，在寝门桃符板上自题：新年纳余庆，

嘉节号长春的联句，世称题桃符，这是对联的起始。宋

时，民间广泛张贴对联，后盛行于明清。

宋代开始流行用书画裱成条幅装饰壁面，称为屏条。元

代则通行墙皮画，即把托好的大幅画用来遮壁。至明、清发

展为4～12幅画面，拼成为整体的一幅连屏，称为通景屏。

由于通景屏跨幅连景，中间不宜用镶料，不然有隔断之感，

故中间几幅的左右和外侧两幅的内边，仅镶一条约半厘米的绢

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窄边，隐在画幅背后，起护托作用。每一条屏条，要求裱得长

短、宽窄、镶料都一样，一般都用一色浅米色或浅湖色绫绢装

裱，通常尺寸比立轴为短，并排挂在一起，中间不露出墙壁，

所以地杆不装轴头，两端用色锦封。另一种是四条分别为

春、夏、秋、冬四时景物，或四条篆、隶、正草等书法的屏

条，都称为一堂。