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谈诗词鉴赏常见典故和意象

谈诗词鉴赏常见典故和意象

用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同

时，也给我们阅读造成了一定的影响。诗人臧克家说：“典故往往给

今日的读者造成不少麻烦，于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’，这

两句诗引用了典故，不把它们的意思弄清楚，就打不开诗意的窍门。”

用典在增强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，

给我们欣赏造成了一定的影响，甚至直接影响对整个作品的鉴赏。所

以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意

进而理解出用典后所表达出的新的含义。因此，指导学生鉴赏古典诗

歌一个重要的前提就是让学生必须查清、理通诗歌所用典故的出处及

含义，但查清、理通典故并不是目的，关键是搞清作者用典的意图，

即他想通过典故表达什么思想或感情，进而把握作品的思想内容和艺

术特色。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。常见诗词

用典有以下四类。

一、比喻心志的忠贞、品格的高尚

1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳

亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高

洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如

“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，

自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、蝉。古人以为蝉餐风饮露。是高洁的象征，所以古人常以蝉的

高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此

独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所

喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”

李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天

乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，

非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

3、梅花。“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的

咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无

明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。

张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，

独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅

格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

4、松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”

后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，

岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。

桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，

桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

二、引发离愁别绪，思乡之愁

1、芳草。在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞，招隐土》：“王孙

游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，

春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞，

饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起

兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧

不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：

“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不

生的春草，来比喻离别的愁绪。

2、芭蕉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐

《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴

满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿

倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心

上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦

逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追

寻，更令人觉得凄恻。

3、水。在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长

东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁

渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”、“化作春江都是泪，流不尽，许

多愁。”以流水与离愁关合。也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

4、明月、白云。望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也

是借白云明月。寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里

万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念