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知人文言文翻译

导语：知人才能善任，知人是恰当用人最基本的前提条件。然而，

“知人知面不知心”，说明了知人之难。怎样才能既知其人，又知其

心，古人为我们提供了丰富的经验，以下是小编收集的知人文言文翻

译，欢迎阅读！

知人文言文翻译

【经文】

臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武

聪听之主也，谬于庞萌；曹盂德知人之哲也，弊于张邈。何则？夫物

类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，愚者类君子而非君

子也，戆者类勇而非勇也。亡国之主似智；亡国之臣似忠；幽莠之幼

似禾；骊牛之黄似虎；白骨疑象；碔砆类玉。此皆似是而非也。

[《人物志》曰：“轻诺似烈而寡信；多易似能而无效；进锐似精

而去速；诃者似察而事烦；许施似惠而无终；面从似忠而退违。此似

是而非者也。亦有似非而是者：大权似好而有功；大智似愚而内明；

博爱似虚而实厚；正言似计而情忠。非天下之至精，孰能得其实

也？”]

孔子曰：“凡人心险于山川，难知于天。天犹有春秋冬夏旦暮之

期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖，有顺怀而达，有坚

而缦，有缓而釬。”太公曰：“士有严而不肖者，有温良而为盗者，

有外貌恭敬中心欺慢者，有精精而无情者，有威威而无成者，有如敢

断而不能断者，有恍恍惚惚而反忠实者，有倭倭拖拖而有效者，有貌

勇狠而内怯者：有梦梦而反易人者。

无使不至，无使不遂，天下所贱，圣人所责，凡人莫知，惟有大

明，乃见其际。”此士之外貌不与中情相应者也。

[桓范曰：“夫贤愚之异，使若葵之与苋，何得不知其然？若其莽

之似禾，类似而非，是类贤而非贤。”杨子《法言》曰：或问难知曰：

“太山之与蚁蛭，河海之与行潦，非难也。大圣与夫大佞，难也！於

乎，唯能别似者，为无难矣！”]

【译文】

我听说领导将帅的原则是，一定要了解手下英雄的内心世界。然

而，人不容易了解，了解人不容易。汉光武帝诗咏文王‘小心翼翼’，

不大声以色，心小也；‘王赫斯怒’，以对于天下，志大也。”由此

论之，心小志大者，圣贤之伦也；心大志大者，豪杰之俊也；心大志

小者，傲荡之类也；心小志小者，拘懦之人也。]

【译文】

除了“察色”，知人之法还有“考志”一说。

“考志”的办法是通过与对方谈话来考核他的心志。如果一个人

的语气宽缓柔和，神色恭敬而不谄媚，先礼后言，常常自己主动表露

自己的不足之处，这样的人是可以结别人带来好处的人。如果说话盛

气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩盖自己的不足，故意掩饰他

的无能，这种人只会损害别人。[姜太公说：“夸夸其谈，抬高自己的

为人，喜欢高谈阔论，非议时俗的人是奸险的人。作君王就提高警惕，

不要宠信他。]如果一个人的神情坦率而不轻慢，言谈正直而不偏私，

不掩饰自己的美德，不隐藏自己的坏处，不防备自己的过失会使自己

被动，这是质朴的人。[姜太公还说：“给他好处不因此而高兴，不给

他好处也不因此而恼恨，沉静而寡言，多守信用但不在外表上炫耀，

这是淳厚而宁静的人。”太公说：“不打扮，不修饰，篷头垢面，破

衣烂衫，讲的是清静无为，求的是功名利禄；说是无利无欲，实际上

贪得无厌，这种人是伪君子。君王千万不能亲近这种人。那些貌似质

朴的人中就有这种伪君子。]如果一个人的神情总是讨好别人，他的言

谈竭尽阿谀奉承，好做表面文章，尽量表现他微不足道的善行，因此

而自鸣得意，这种人是虚伪的人。[晏子说：“如果君王的身边尽是些

好进谗言的奸佞之辈，他们会施展出非常的才能，以获取君王的恩宠。

心中隐藏着极大的不诚实的人，会把小小的诚实表露出来，以便成就

其居心叵测的目的，这种人是最难察知的。”

荀悦说：“观察人的技术是如果发现一个人的言行并不合乎道义，

但他很会讨人欢喜，那么这个人一定是奸佞之徒；如果其言行虽然不

一定能让自己高兴，但却合乎道义，这样的人必然是正人君子。”这

也是知人的一种办法。]

假如一个人感情的喜怒不会因外界环境的变化而表现出来；乱七

八糟的琐事虽然使人心情烦乱，但心志不被迷惑；不为厚利的诱惑所

动；不向权势的威胁低头，这种人是内心平静、坚贞不屈的人。[还有

一种说法：得到足以使人荣耀的财物但不高兴得手舞足蹈，猛地惊吓

他也不恐惧，坚守着正义而不见异思迁，面对财宝心不动摇，这才是

真正的正人君子。孔子择取人的方法是这样：不取强行进取的人。强

行进取就是贪。贪取的流弊竟然如此之大！]

如果由外在事物的变化而或