第二单元大单元预习课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

整体感知：品析诸子论说风格，践行立身处世之道

——感诸子思想;情境任务;学习目标;学习活动;学习活动;学习活动;;学习活动;角度1：儒家和道家：关于“道”;角度2：儒家和墨家：关于“仁爱”和“兼爱”

儒家：①弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。(《论语》)

②君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子》)

墨家：①故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

②兼相爱，交相利。

③爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。(《墨子》)

相同点：儒墨两家都强调爱人。

不同点：儒家主张的仁爱、爱人，是在遵从尊尊卑卑、长长幼幼、君君臣臣、父父子子等阶级、伦理秩序的基础上的推己及人，关心呵护。而墨子主张的爱人、兼爱，是取消阶级、伦理的限制下的人人平等的互利互爱。两者的基础不同，所以孟子强烈批评墨子的观点，认为墨子兼爱，是无父也。;角度3：关于“义利观”

儒家:《论语·里仁》富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。

君子喻于义，小人喻于利。

《孟子·告子上》孟子曰:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，……

墨家：《墨子·贵义》子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履，而断子之手足，子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”

相同点:皆重义。

不同点:儒家的义利和他们的仁爱一样是有差等的，过之则容易流于空疏迂阔。墨家倡导利己先利他，是无私的高尚的大利，其极则带来尖锐对立。