第二单元大单元预习课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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整体感知:品析诸子论说风格,践行立身处世之道

——感诸子思想;情境任务;学习目标;学习活动;学习活动;学习活动;;学习活动;角度1:儒家和道家:关于“道”;角度2:儒家和墨家:关于“仁爱”和“兼爱”

儒家:①弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。(《论语》)

②君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(《孟子》)

墨家:①故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。

②兼相爱,交相利。

③爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。(《墨子》)

相同点:儒墨两家都强调爱人。

不同点:儒家主张的仁爱、爱人,是在遵从尊尊卑卑、长长幼幼、君君臣臣、父父子子等阶级、伦理秩序的基础上的推己及人,关心呵护。而墨子主张的爱人、兼爱,是取消阶级、伦理的限制下的人人平等的互利互爱。两者的基础不同,所以孟子强烈批评墨子的观点,认为墨子兼爱,是无父也。;角度3:关于“义利观”

儒家:《论语·里仁》富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

君子喻于义,小人喻于利。

《孟子·告子上》孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,……

墨家:《墨子·贵义》子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”

相同点:皆重义。

不同点:儒家的义利和他们的仁爱一样是有差等的,过之则容易流于空疏迂阔。墨家倡导利己先利他,是无私的高尚的大利,其极则带来尖锐对立。

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