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文艺复兴讲稿

文艺复兴运动发生在14-17世纪的欧洲，正在形成中的资产阶级

借助复兴希腊罗马古典文化所发起的弘扬资产阶级思想和文化的运

动。它发源于意大利，然后在西欧各国得到广泛传播和发展。文艺复

兴时期主要思潮的核心是人文主义，它重视人的价值，崇尚人性，要

求把人、人性从宗教束缚在解放出来。15世纪至16世纪前半期，意

大利的文艺复兴运动达到鼎盛。15世纪后期起，意大利文艺复兴逐

渐扩展到西欧其他国家。英国、法国、德意志、西班牙等先后出现了

文艺复兴运动。文艺复兴运动产生了重要成就，一方面是“人”的被

发现；另一方面则是促进了近代自然科学产生。近代自然科学是以天

文学领域的革命为开端的。哥白尼的“太阳中心说”动摇了封建神学

的基础，开普勒、伽利略、布鲁诺等人宣传和发展了他的思想。布鲁

诺和培根同时也是近代著名的唯物主义思想家。

在这里讨论文艺复兴，我们不得不回去思索这一时期前1500年的

中世纪，那个时期被大多数的哲学家认为是黑暗的，但不可否认也无

法回避的一个事实是“历史的不可溯”。中世纪哲学归根溯源是基督

宗教的思想世界，不禁要问“基督宗教的源泉和动力又是哪里来的

呢？”首先，早期神父们按照犹太经典、希腊哲学以及祭仪宗教和它

们背后的原始礼仪建立起来的基督教神学与伦理学的一般轮廓。其

次，使人们对知识的渴望，只是这种渴望不是因为知识的匮乏，更多

的是人们茫然因为他们“无法做出选择”。希腊时期的文化，哲学思

维和科学技术是建立在可见世界的观察上，造就了他的平民化，同时

也达到了一种前所未有的丰盛，例如早期的辩证法就是诞生于古希腊

时期，不可否认辩证法有着不可磨灭的价值，但另外一个方面，我们

也不得不承认武器价值的取向决定权是在使用者手里，正如二战时的

原子弹，如果是德军首先拥有并使用，结果不得而知，正如前述，历

史不可溯。古希腊的哲学过于庞杂，过于平民。以至于人们每天起床

的第一件事是找智者辩论，希腊人试图在哲学追求上寻找到本原，但

是恰恰在这个寻找的过程中失去了本原真正的价值。“希腊人的心灵

被自己的创造迷住了”于是人们的思想需求由多变为一，渴望唯一的

规律，宗教和哲学这对孪生姐妹花中，宗教适时的走上了前台，哲学

沦落为婢女。在经历了残酷的宗教之间的斗争后，统治中世纪1500

年的基督教诞生了。为了让基督教得以发展和被人们接受，基督教早

期的教会神父的主要工作就是把古希腊哲学和基督教教义结合起来，

但基督教的神父们对世俗的知识本身丝毫不感兴趣，“讨论地球的性

质与位置，并不能帮助我们实现对于来世所怀的希望”圣安布罗斯所

说。基督教开始敌视世俗学术，愚昧变成大家恭维的德行。在早期的

基督教气氛里自然知识只有在他是一种启发的工具，可以证明教会的

教义与圣经的章节的时候才会被重视，从哲学意义上来说天主教会是

希腊文明的最后成就。基督教成为国教后，真正的最黑暗时期来临了，

那个时期，人类以为他们所回顾的是一个比较光明的日子，这个日子

的光荣的顶峰就是上帝假手他的儿子给予世人的最高启示，这个光辉

的黄昏则由教会的神父们秉承神意写作的著作照亮。事实上除了由于

福音故事的性质，教会的神父们不能像无视其他世俗知识一样藐视或

无视医术，其他的关于人类的世俗知识被剥夺的少得可怜，宁愿用教

义，圣经以及三段论推论“花有几瓣”，也不愿意自己去数一下。纵

然是最黑暗的时期，也无法阻挡人们对知识的追求，黑暗时期的学术

任务是把濒危灭绝的古代哲学尽可能挽救回来，于是，科学与宗教的

调和物产生了，古典知识与基督教信仰融合亚里士多德哲学和柏拉图

主义。经院哲学是按照亚里士多德的逻辑学与科学建立起来的，人们

熟悉和重新吸收所发现的学术。阿尔伯特的胚胎学形成了亚里士多德

关于生物形成中母体给予质，父体给他形的理论，而这个理论最后演

变成神学的胚胎学。另一方面也直接引导圣托玛斯.阿奎那形成更有

系统的哲学。他们促成了一场思想革命，特别是宗教思想革命。经院

哲学在阿奎那手里达到了最高水平，在这之前，没有一个人能够像他

这样如此的解决科学与宗教的关系，他做到了哲学与神学的相容，通

过吸收亚里士多德哲学的认为理性不能被说明，他接受了托勒密的天

文学，在基督教义和亚里士多德哲学所提供的前提下，阿奎那推出了

一个没有矛盾令人信服的与神学相符的宇宙体系，甚至在细节上也要

亚里士多德的哲学与神学相符。与其说亚里士多德的哲学是依靠基督

教得以保存，毋宁说基督教更需要亚里士多德哲学来论证“上帝的存

在”。当那位心理状态大半还是在中世纪，有着当时比较先进眼光的

罗吉尔.培根说道：“证明前人说法的唯一的方法只有实