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与妻书
林觉民;知人论世;黄花岗七十二烈士墓园;清朝末年,清政府极度腐朽,对帝国主义屈辱投降,连年赔款、割地,对人民则加重剥削、压迫,因而激起了人民的反抗。
1905年,孙中山在日本东京成立“中国同盟会”,提出了“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”的十六字政治纲领,在我国南方发动了多次武装起义。
本文写于广州起义前三天,表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。;禀父书(41字);文题解读;资料链接;;知识链接;;文本解析;文本解析;;;文本解析;细读感悟;课文中所用典故的意义?;语出白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲,深受乐曲的感染,联想到自己被贬的不幸遭遇,十分感伤,落下的泪水打湿了青布衫。
林觉民用“司马春衫”的典故,表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”,当为“青衫”之误。;原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》:“王戎丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈’”。“圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”,意在表达自己关心民众的痛苦,与人民的感情息息相通。;语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故,意在表示,自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”,为“天下人”的幸福,宁可牺牲自己的一切。;文本理解:小结第二段;;;;
;三忆;;;
(1)眼成穿
取自王实甫《西厢记》“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。
林觉民用这个典故,形容盼望非常急切。
(2)骨化石
南朝宋刘义庆《幽明录》:“武昌北山有望夫石,状若人立。古传云:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携弱子饯送北山,立望夫而化为立石。”
林觉民用这个典故,意在说明在当时的社会条件下,夫妻离散,相见无期。
(3)破镜能重圆
孟棨(qǐ)《本事诗·情感》载:“南朝陈将亡时;驸马徐德言把一个铜镜破开;跟妻子各拿一半???作为日后重新相见的凭证。后来;徐德言果然靠半块镜子找到妻子;重新团聚。”
作者反用“破镜重圆”的典故,意在说明在反动统治者肆虐的中国,夫妻离散,永无团圆之日
;文本解析;第一种情况:“死”——随时随地都有生命危险,只能眼睁睁看着对方死去;
第二种情况:“离”——“即可不死”,也可能“离散不相见”,“较死为苦”。
自己为妻子而死,为天下人而死,“死无遗憾”,希望妻子把孩子抚育成人,继承自己遗志。
;文本理解:第五段;;文本解析;;文本理解:第八段;;三忆六七年前远行欲告又止的情景;;爱;一首有故事的老歌,就像一杯午后的乌龙茶,醇厚绵密,让人回味。
“谁给你选择的权利,让你就这样的离去。谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字……”
这是齐豫作词并演唱的歌曲《觉》当中的两句。
歌名中的“觉”字,代指林觉民,他是黄花岗七十二烈士之一;
歌词里的“一个名字”,是指林觉民的妻子陈意映。
他的情与义,她的爱与怨,因为缘分互相交融、因为爱情缠绕编织。
他们的故事,本身就是一曲生命之歌,如泣如诉,荡气回肠。;为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情,作者运用了哪些表达方式?;归纳总结;文章主旨;喻培伦,25岁
冯超骧,31岁
秦炳,29岁
林文,福建侯官人,日本大学学生。(同族)
林尹民,福建闽县人,日本第一高等学校学生。(堂弟)
喻培伦,四川内江人,日本千叶医学院学生。
宋玉琳,安徽怀远人,军官。
方声洞,福建侯官人,日本千叶医学院学生。
饶国梁,四川大足人,四川陆军速成学校毕业
……;方声洞《享父书》:“祖国之存亡,在此一举。事败则中国不免补亡,四万万人皆死,不特儿一人;如事成则四万万人皆生,儿虽死亦乐也……夫男儿在世,能建功立业以强祖国,使同胞享幸福,奋斗而死,亦大乐也;且为祖国而死,亦义所应尔也。”
饶国梁《绝笔书》:“吾辈不死,国民不生,牛马奴隶,生何荣焉。求仁得仁,死何憾焉。”;1.以陈意映的口吻,给林觉民写一封回信。
2.创意诵读,比如林觉民与陈意映时空交错对话。;答君书
意洞如晤。君之书送至,约已有十日余。每每提笔欲作字句以答,泪辄替笔墨而下,竟不能就。然念终不可负君之厚意,遂强作只言以复。
君书中所言家国大义者,妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔,有情之人从此诀别,不复能见,孰能无怨?孰能无悲?君劝妾勿哀于失君之事,但庭前屋后,独对空窗,每忆及往日,则悲不能自禁,几欲随君而
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