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《归去来兮辞》读后感

《归去来兮辞》读后感

认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写

一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是整理的

《归去来兮辞》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《归去来兮辞》读后感1

陶渊明一直是一个备受争议之人。我暂且不讨论他的其他方面，

仅就他“乐天安命”的思想境界表示赞扬。

在《归去来兮辞》一文中，陶渊明阐述了他的亲情之乐，琴书之

乐，跟众之乐，山水之乐。而这些“乐”的根本是在于“得时”“乐

天命”这种顺应天时，乐天安命的思想情结。就陶渊明本人而言，他

在官场上不得意，不愿与当朝政治腐败同流合污，且他也没有能力去

抗争，于是他便辞官回乡，顺应天意。回乡之后随仍有淡淡无奈惆怅，

心有不甘，但总体还是安命，享受自然的乐趣。

有人说要努力改变命运与命运抗争，这话不假。但是从另一个方

面来看，上天一定是对每个人公平的，每个人的命运虽然不同，但命

里的“乐”和“悲”是一样多的。有人想改变命运，说明他只看到了

“悲”的一面，希望自己的命是尽善尽美的，这不免有些贪婪，也有

些悲观。这样，可能最后是获得了成功，但岁月不饶人，当你最终对

自己的命满意时，大概也两鬓斑白了吧！回望过去，一辈子在艰难困

苦中挣扎，抗争，这有有什么意义呢。这就被“悲”反作用了。而有

些人，包括陶渊明，注重命里的“乐”，对上天抱以信任，顺应上天

的安排，从任何地方寻找快乐，这样虽经历了悲，但终究悲和乐是平

均的。而且，这种安然的心境使人内心平和。

就像《深虑论》中方孝孺提的“尽人事以合乎天心”的主张。“出

于智力之所不及者，天道也。”“工于谋人而拙于谋天”都说明了

“天”是凡人无法“谋”的，不如乐安天命，积善德，安然自若地度

过平稳的一生。这终究是比轰轰烈烈的一生要快乐。

顺应“天道”才是正理。

《归去来兮辞》读后感2

今天学完了《归去来兮辞》，才慢慢的开始有了对“隐士文化”

的初步了解，在没学这篇课文之前，我对陶渊明也是非常不理解，明

明是那么的才华横溢，明明以前有那么大的雄心大志——大济与苍

生，可到最后他却放弃了，为此，我不得不对他，他这个人有着莫名

的好奇心。

他曾经是个怎样的人呢！

他的诗质朴，冲淡，充满了诗意。他真的是，出淤泥而不染，濯

清涟而不妖。”的形象代表，他那“不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵”

的旷达的’情怀确实让我钦佩。就像老师说的，如果在现今社会，我

们凭借自己的千辛万苦，终于拿到了一张重点大学的录取通知书，我

们能够坚定地说放弃，不要吗？我想是不可能的。毕竟我们有自己的

理想，我们付出了自己的努力，我们应该用汗水来获得成功的喜悦。

我们常人看来，陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在

逃避对家人负起的责任，但看一个人生活的是否消极，关键是看他有

没有理想，没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田，不能说

是消极处世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜欢做的事情，在

书卷中追求安逸，在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐，是

对前途和命运的理性抉择，源于对自己本性的思考和保持。他不狂放，

不沉沦，是对生命和自然满怀真挚与热爱，他所追求的，是内在的生

命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物

合一，在耕耘中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱，他

那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。

《归去来兮辞》读后感3

今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既

自以心为形役，奚惆怅而独悲？

心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一

些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。但无奈，在后来的生活中

并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的

贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。古如严嵩，

原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。后混迹官场，追逐个

人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精

卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。然而随

着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最

终降日投敌，成为民国最大的汉奸。虽然历史上也有如文天祥那样正

直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，

非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；

清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难