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陶渊明诗词《杂诗·其一》原文译文赏析

《杂诗·其一》

魏晋：陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

【译文】

人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转

的尘土。

生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样

子了。

来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？

遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。

美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不

到第二次日出。

应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等

待人。

【赏析】

陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前

八首“辞气一贯”，当作于同一年内，作于晋安帝义熙十年（414），

时陶渊明五十岁，距其辞官归田已经八年。这是一组“不拘流例，

遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。可以说，慨叹人生之无

常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

“人生无根蒂，飘如陌上尘。”无根蒂：形容飘泊不定。陌：

路。这两句是说，人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比

是大路上随风飘转的尘土。

“分散随风转，此已非常身。”常身：常住之身。佛家认为常

住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两

句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不

断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。这四句诗，语虽

寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，

再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻

的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。

“落地为兄弟，何必骨肉亲？”落地：指诞生。这两句是说，

既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘

之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。

“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到

高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往

往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更

难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是

如此。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内

皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在

村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，

这种欢乐平淡中和、明净淳朴。

“盛年不重来，一日难再晨。”难再晨：是说没有第二个早晨。

这两句是说，壮年不会第二次到来，一天之内没有第二个早晨。“及

时当勉励，岁月不待人。”这两句是说，趁着盛年之时应当勉励自

己，光阴流逝不会等待人。

“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”结

尾四句常被人们用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学

习，奋发上进。在今天，一般读者对这四句诗作如此理解，未尝

不可。但在这首诗中，陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人

们要活在当下，及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不

可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么难得，那么，对于生活中

偶尔出现的一点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及

时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须要放在特

定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在

怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意

义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现

纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中

得到了自我价值的实现。

这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、

沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢

乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴

实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌

宕，发人深省。

扩展阅读：陶渊明作品类型之咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代

表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒

发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广

的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物

表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”

来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。