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论语子路篇原文及翻译
论语子路篇原文及翻译
《论语·子路》是出自《论语》的文章,共有30篇,有关于如何治
理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,
以及“和而不同”的思想。以下是小编为大家整理的论语子路篇原文
及翻译,供大家参考。
原文
子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。”
仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:
“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?”
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其
所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则
礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子
名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如
老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好
义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁
负其子而至矣,焉用稼?”
子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽
多,亦奚以为?”
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
子曰:“鲁卫之政,兄弟也。”
子谓卫公子荆,“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:
‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”
子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加
焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”
子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”
子曰:“如有王者,必世而后仁。”
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。
如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”
定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是
其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几
乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可
以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’
如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦
乎?”
叶公问政,子曰:“近者说,远者来。”
子夏为莒父宰,问政,子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,
见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子
曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可
弃也。”
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方
不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡
党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小
人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲
之人,何足算也!”
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为
也。”
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善
夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆
恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶
之。”
子曰:“君子易事而难说也,说之不以道不说也,及其使人也器
之;小人难事而易说也,说之虽不以道说也,及其使人也求备焉。”
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,
可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
译文
子路问怎样管理政事。孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤
劳。”子路请求多讲一点。孔子说:“不要懈怠。”
仲弓做了季氏的家臣,问怎样管理政事。孔子说:“先责成手下
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