《最大的麦穗》色诺芬.pdfVIP

《最大的麦穗》色诺芬

色诺芬(约430～354BC)，古希腊历史学家、作家。雅典人。苏格拉底的弟子。公元前

401年参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424～前401年）争夺波斯王位，未

遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有《远征记》、《希

腊史》（修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）以

及《回忆苏格拉底》等。

色诺芬是个多产作家，他的主要著作有以下几种：

（1）《希腊史》7卷。

色诺芬是抱着续补修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的目的开始写作史学著作的。这部《希

腊史》所叙的史事始于公元前411年，而且恰好从修昔底德断笔的句子开始衔接，止于

公元前362年的曼提尼亚战役。

由于色诺芬本人就是一位活跃于当时的政治家，对那个时期希腊各邦的各种事务比较熟

悉，有许多甚至是亲身所经历的，因此该书所记载的史实比较可靠，为后人研究公元前

5世纪末和公元前4世纪上半叶的希腊历史提供了极其重要的文献资料。在这部书中，

我们可以看到忒拜和斯巴达争霸的经过、以及希腊各邦在长期的战争中互相削弱的情

形。

这部《希腊史》的前后体例不太一致。在第1卷中，色诺芬严格地按照修昔底德的编年

顺序叙述史事、一直写到伯罗奔尼撒战争的结束，文笔也显得有些拘谨。从第2卷开始，

他的叙述开始生动起来，涉及的内容也显得丰富多彩。另外，色诺芬在书中也采用了记

载演说辞的方法，试图通过历史人物自己的语言和行为来显示其性格。由于他与当时的

许多风云人物都有交往，因此该书中的许多篇章带有回忆录的性质，留下了许多珍贵的

第一手资料。

总的说来，色诺芬无论在治学态度上、还是在取得的成就上，都难以与修昔底德和希罗

多德相比。他对历史事件及其因果关系缺乏深入细致的研究，也缺乏修昔底德那种科学

的批判态度和求实精神。他相信神谶、梦兆和预言，相信人世间万事万物都受着神意的

干预。同时，该书还明显地反映出色诺芬袒护斯巴达的倾向，从而开辟了西方史学中的

一种不良风气——为亲者颂、为尊者讳，以个人的政治好恶来选择史料和评判史实。这

种风气的出现，是与公元前5世纪晚期希腊政治领域和文化领域中虚假粉饰之风的兴起

相适应的，可以说是虚夸之风在史学领域里的表现。后来，这种风气随着古希腊城邦危

机的不断加深而继续发展。希腊化时代出现的专为君王歌功颂德的御用史学，实际上就

是这种“半历史的”或“非历史的”治史倾向的极端表现形式。

（2）《远征记》

这是色诺芬最出色、流传最广泛的著作，是根据他率领那支希腊雇佣军历尽艰辛、从波

斯回到希腊的悲壮经历而写成的。虽然他在书中对自己的作用做了夸张描写，但是它为

后人提供了有关希腊雇佣军与波斯帝国的许多真实细节，而且还记录了雇佣军所经过的

地区的地理风貌和人情习俗，有很高的史料价值。

另外，此书还是一部不可多得的古代军事教科书，向后人提供了古代希腊人的用兵之道

及其实际战例，对后来的希腊兵法产生了深远的影响，而且一直延续到现在。据说马其

顿的亚力山大在同波斯帝国军队决战时，就曾利用过此书。

这部《远征记》既为色诺芬赢得了军事家的英名，也为他赢得了文人的盛誉。他以逼真

的手法描述自己的亲身经历和感受，使之产生了一种强烈的戏剧性感染力，从而成为古

希腊文的范文之一。

（3）《斯巴达政体论》(又名《拉西第梦的政制》)

这是一部政治制度史著作。色诺芬在书中把斯巴达的政治制度理想化，备加赞赏；同时

他也对斯巴达的教育制度和立法制度进行了美化。书中虽然掺杂了许多个人成见，但也

为后人研究斯巴达的政治史和社会史提供了丰富的具体史料。

（4）《居鲁士的教育》

这是一部类似于“乌托邦”式的政治著作，也有人说它是一部“哲学小说”。实际上，

色诺芬通过叙述居鲁士的性格、品德和生平事迹，提出了他自己理想中的培养政治家的

方式，同时也阐发了他自己的济世方略。他主张：统治者要聪明正直，要成为“哲人王

者”；臣民则必须各安其业，忠于职守；只有这样，才能保持整个社会的安宁和繁荣。

这种奴隶主贵族式的政治理想，其实在其同学柏拉图的《理想国》一书中被阐述得更加

清楚。

（5）《回忆苏格拉底》

这是色诺芬为其师苏格拉底写的一部回忆录。他在书中对苏格拉底的学问、道德和石破

天惊的口才做了相当逼真的描述。虽然他对苏格拉底的学说和思想的理解比较浮浅，远

不及柏拉图的同类著作来得深刻，但是此书对研究古希腊哲学史和古希腊社会史仍有很

高的学术价值。

（6）《阿格西拉于斯传》

这是色诺芬为了凭吊他的已故好友、斯巴达国王阿格西