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拜年文化研究个人研究过程综述600字

摘要：春节，是中国最重要的传统节日，对中国人意义非浅。

过去学术界对春节的关注是将其置于节日民俗（特别是岁时节日）这个大的节日研究背景中，

作为岁时节日不可或缺的重要内容来考察的。21世纪初始民俗学、民族学、历史学、社会学、

文化人类学等众多社会学科才注意将春节作为独立对象来研究。

《中华全国风俗志》是胡朴安在二十年代初编成的一部有广泛用途的全国风俗百科全书，书中

对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编，其中涉及到不同地区不同民族人们过节

习俗。就节日民俗总体研究来看，还处于初步探索阶段，人们开始尝试运用新方法、扩大新视

角来挖掘节日民俗中的文化内涵，为八十年代以后的研究奠定了基础。

二、20世纪80年代的节日及春节文化研究在双“百”方针号召下，各种传统文化艺术重新受到

重视。节日文化研究，与其它人文学科的兴起一样，受到了学术界的广泛关注。

罗启荣、阳仁煊，较早关注中国传统节日的学者，在1983年出版的《中国年节》[1]一书中，

将中国传统民族节日按季节进行分类为孟“春节日”、仲“春节日”、季“春节日”、孟夏“节日”、

仲夏“节日”、“季夏节日”、孟秋“节日”、仲秋“节日”、“季秋节日”、孟冬“节日”、“宗教节日”。

韩养民、郭兴文1987年共同编写的《中国古代节日风俗》[2]，系统地介绍了除夕、元旦、元

宵等传统节日萌芽、定型、发展的过程及其特点，以及节日相关各种活动、轶闻趣事、故事传

说。

书中还提出了不少经得起推敲的创见，如神秘的原始崇拜、鬼神迷信与古代禁忌是节日产生的

最早渊源；先秦是节日风俗的起源萌芽阶段，汉代是中国节日风俗的定型时期，这一点获得后

来的学者的普遍认同。[3]陈久金、卢莲蓉1989年联合出版了《中国节庆及其起源》[4]，是

较早介绍中国节日文化的书之一。

书分十一章，重点写了20余个节日，介绍了这些古代传统节日活动的内容、发展历史，重点

研究和探讨了这些节日的起源。八十年代是中国节日文化研究的起步阶段，从这个时期的研究

成果看，有以下特点：第一，政治意味突出，学术意义不明显。

初期的研究，多是政府号召下以普及文化为目的的编写的一些综合性知识读物。第二，以节日

民俗的整体研究、汉族节日研究为主，单一节日研究、少数民族节日很少。

就春节文化研究而言，专题性研究成果几乎还没有。第三，多数均是利用部分文献记载、或田

野调查搜集到的民间传说故事、汇编而成的青少年读本，注重故事性和趣味性，学术性和研究

性不强。

三、20世纪90年代的节日及春节文化研究在改革开放的时代潮流中兴起的文化“热”方兴未艾。

九十年代的节日文化研究，逐渐回到“学术意义”的位置，研究水平不断提高，研究重心集中在

节日文化的整体研究上，节日文化一般理论研究架构在这个时期建立、成熟起来。

（一）宏观的一般理论研究范勇、张建世继承八十年代末一些学者对于节日文化理论关注的学

风，1990年在龙文化大系列丛书《中国年节文化》[5]一书中对节日的类型、起源、变迁、传

播、传说、内容、社会功能及心理等进行了深刻的理论探讨。宋兆麟、李露露1991年出版了

《中国古代节日文化》一书，这部著作主要介绍了包括春节、立春、元宵节的20个古代节日。

他们认为节日起源于多种历史原因；节日的发展经历分为四个阶段：发生期（远古时期）、发

展期（秦汉）、融合期（魏晋南北朝至隋唐）、丰满期（宋元明清），并具有几点规律：节日

的发展由不定型到定型，由不完善到比较完善，不像政治、经济、军事那样大起大落，而是比

较缓慢的、潜移默化的；节日的形成是长期的，在发展中有变异，在传承中有发展；农业文明

的连续性和历代统治阶级的提倡使中国传统节日具有顽强的生命力。[6]这些颇有见地的观点，

为后来学者们关于如何确定节日“”问题提供了宝贵的参考。

[7]关于节日的特征与功能，也有很多学者进行研究。杨景震1998年发表论文《中国传统节日

风俗的形成及其特征》[8]，将节日风俗的特征归纳为八大特征：礼仪性、理想性、时代性、民

族性、传承性、变。

春节习俗调查报告的过程

活动过程1、了解过年是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的

日子。

3、利用信息技术收集有关各地民族春节的信息。对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能

力。

根据活动的体验和小组成员之间的交流吸取教训，调整方法。3、整理信息，形成观点。

第三阶段：总结阶段通过本次活