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《灯下漫笔》的个性化解读
“匕首”、“投枪”,这是对鲁迅杂文公认的评价,那
么,《灯下漫笔》这支“投枪”,其矛头所指究竟是什么呢?
这个问题,自这篇文章被选入高中教材以来,似乎已有定论,
由人民教育出版社出版的各个版本的教学参考书都把文章
的观点概括为“一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳
了奴隶的时代”。很显然,教材编者认为,鲁迅这篇文章的
批判对象主要是中国社会。
事实果真如此吗?我们不妨对这篇文章重新解读一番。
首先,从文章的思路来看。作者开篇叙述了“民国二三
年的时候”,自己的(其实也是当时中国绝大部分老百姓的)
一次“兑银”的经历,并顺势由叙述转入议论:“突然起了
另一思想,就是:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还
万分喜欢。”接下来,作者运用历史分析的方法,具体分析
了历史上“中国人”的处境,回答了为什么“我们极容易变
成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”的问题。在这里,“想
做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”,正是“中国人”历
史境遇的真实写照。最后,作者提出,“我们”不能“像古
人一样,永久满足于‘古已有之’的时代”,并号召“现在
的青年”创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。从这
一思路来看,非常明显,文章的观点应该是“我们极容易变
成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”。而作者的矛头所指,
是“中国人”的奴性人格。
其次,从文中议论部分居于各段关键位置,对各段内容
起着总领或总结作用的句子来看,这样的句子主要有:
“为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。”(第
五段)
“但在新近编纂的所谓‘历史教科书’一流的东西里,
却不大看得明白了,只仿佛说:咱们想来就很好的。”(第六
段)
“但实际上,中国人向来就没有争到过‘人’的价格,
至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却
是数见不鲜的。”(第七段)
“这时候,百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做
百姓,――不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只
求他决定他们怎样跑。”(第七段)
……
古人云:“文章者,立片言以据要。”以上列出的句子,
或居于一段之首,总领全段,或居于一段的末尾,对该段的
内容进行总结、引申,或对某一层次的内容进行总结。这些
句子,其作用堪称“据要”,而数量已远非“片言”所能形
容,足足占了全文议论性内容一半的篇幅。而这近600字的
内容,每一句涉及的对象,无非是“我们”、“百姓”、“中国
人”之类,这同样显示了这篇文章矛头所指的主要对象――
奴性人格的主要载体――中国人。
当然,在文章的主体部分,作者的批判对象还涉及到中
国历史上长期存在的封建暴政,但是,如果把这二者联系起
来考虑,正是中国人的奴性人格在客观上维护甚至助长了封
建暴政,而封建暴政又强化了中国人的奴性人格。这种特点,
鲁迅在《记念刘和珍君》一文中同样作了猛烈的抨击:“然
而造化又常常为庸人设计,以时间的流逝,来洗涤旧迹,仅
使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的
悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。”可
以说,鲁迅在《灯下漫笔》中中国人的奴性人格的揭露,与
《记念刘和珍君》的这段感慨完全一致。
第三,鲁迅当年弃医从文的初衷就是要拯救国民的灵魂,
这一点已是尽人皆知。在他的文章中,不止一次的出现过的
“看客”,《祝福》中围绕在祥林嫂周围,同是“奴隶”的麻
木的人群,《药》中的驼背五少爷等冷漠的茶客,直到把奴
性表演得淋漓尽致的阿Q,可以说,在鲁迅的作品中,有着
一个自觉的奴性部落,或心甘情愿的奴隶团队,面对这样的
社会现实,鲁迅把批判的矛头直指中国人的奴性人格,不也
是在情理之中吗?
综上所述,文章的观点,只能是“我们极容易变成奴隶,
而且变了之后,还万分喜欢”;而作者批判的指向,也只能
是中国人的奴性人格。这里的“中国人”,既包括作者自
己――这与鲁迅先生一贯的严于自我解剖的精神是一致的;
也包括统治者――一切统治者都是最高统治者的奴隶――
“为圣天子驱除云尔”,而最高统治者在成为最高统治者之
前,也是另一位最高统治者的奴隶,同样有过“暂时做稳了
奴隶”的欢欣和“想做奴隶而不得”的忧虑。正是这些处在
不同阶层的“奴隶”,上演着一幕幕历史的悲剧、闹剧和人
吃人的惨剧,形成了几千年积重难返的奴性人格。
曹权,教师,现居内蒙古包头。
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