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★中华法系之特征

（一）礼（德）法（刑）结合（法制思想－唐律）（二）家国一体（非公室告）（家长制）（三）伦理性（不孝、

亲亲相隐、五服定罪）（四）天人合一（阴阳、秋冬行刑、务限法、秋审）（五）司法行政合一（行政兼理司法）

（六）诛心为上（文字狱、非所宜言、腹非、拾遗者刖）（七）皇权至上（犯王令、犯跸、三谋、大不敬）

★中国国家与法起源的主要特点是：

1、氏族血缘纽带随着国家的形成而更加强韧2、首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强3、原始的礼由习惯演

化为法4、刑起于兵

★礼的性质与作用

性质：礼实际上对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质。（但不限于法）

作用：礼为有知设；根本法；绝恶于未萌；以为民坊。“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。

“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，

非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”

★礼与刑的关系

礼与刑相辅相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。

礼是积极、主动的规范，是禁恶于未然的预防，重在“教化”；刑是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁，重在“制裁”。

“出礼则入刑”（礼之所去，刑之所取）（不孝不友）

“礼不下庶人，刑不上大夫”。

★《法经》的历史地位

（1）初步确立了封建法制的基本原则和体例。（2）有利于立法的系统化，避免零散、抵牾和重复。（3）有利于司

法的统一，便于法律的统一和准确适用。（4）有利于法律文献的整理、修订、解释和研究。（5）促进了当时封建

经济的形成和巩固。

★★汉代法制指导思想的演变

1.社会背景

（1）秦亡教训（暴政：赋役繁重、刑罚残酷）

（2）民穷财尽（楚汉战争：天子不能具醇驷，而将相或乘牛车；人相食，死者过半）

（3）“君臣上下具欲乎无为”

兼容儒家、法家和阴阳家思想，提倡约法省禁，先德后刑，具有“重德轻刑”的倾向，为汉武帝以后确立“德主刑

辅”的法制指导思想奠定了基础。董仲舒在先秦儒家的基础上，吸收各家学说中的有益成分，提出“罢黜百家，独

尊儒术”...法律儒家化

1.矜老恤幼2.春秋决狱3.引经注律4.顺天行刑5.赦免

★★文景时期的刑制改革

1、文帝除肉刑

（1）背景：A.经济发展、社会安定B.“缇萦上书”

（2）内容

墨（黥qing）—髡钳城旦舂；劓－－－笞300；

斩左趾－－－－笞500；斩右趾－－弃市

（3）评价（班固）

A.笞未毕而人已死B.外有轻刑之名，而内实杀人

2、景帝减笞、定棰令

（1）两次减笞

A.笞刑：500－－300－－200

B.笞刑：300－－200－－100

（2）定棰令

A.统一笞具规格：B.明确受刑部位：臀部C.中途不得更人

3、文景刑制改革的历史意义

是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点。

在一定程度上保存了劳动力，促进了社会生产力的发展。

同时为奴隶制五刑向封建制五刑过渡奠定了基础。

★《开皇律》的主要变化

1.确定封建法典的篇目体例2.正式确立封建五刑制度3.首创“例减”（7品以上）、“听赎”（9品以上）制度4.将

“重罪十条”发展为“十恶”（增加“不睦”）

★★唐初法制指导思想

（一）唐初君臣以隋为鉴，重视德与刑并用，确定了“安人理国”的总方针。（二）该原则在唐律中的体现

《唐律·名例》：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，1.治理国家必须兼有德礼和刑罚。

2.德礼和刑罚之间的关系是“本”和“用”的关系。

（三）立法要宽简、划一、稳定

1.宽简。“宽”即设刑立罪宽大，“简”即条文简约。唐高祖：“立法务在宽简”。唐太宗：“国家法令，唯须简约”。

2.划一。“划一”，指律条前后协调，不生歧义。唐太宗强调立法须协调统一，不许出现“互文”，否则会造成司法

混乱。

3.稳定。指法律政令一旦公布，不能朝令夕改，而要保持其相对的稳定性，否则会损坏法律的尊严和权威。

（四）用法公平、审慎

1.用法公平。唐太宗：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”长孙无忌带刀入殿案

2.用法审慎

司法指导思想。指办案必须严肃、慎重，重视证据。

唐太宗立死刑三复奏、五复奏。

★★唐律的主要特点

（一）“一准乎礼”

1、礼为指导，渗透“三纲”2、引礼入律，礼被法