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中国古代早期法制（奴隶制法）公元前21世纪到公元前476年

夏朝的建立与中国夏商法律制度西周法律制度——中国早期法律的鼎盛时期春秋法律制度

法律的产生

立“禹刑”是夏朝法律总称泛指夏朝的法律和刑立1、“明德慎罚”的指导思想明德慎罚的法律主张要求统治者要用“德教”的方法来治理国家，也就是通过道德教化的手段使天下人民臣服，成文法的公布

中国法律起源于夏朝：法法

1．夏启是中国历史概法夏朝法律出了大量属于代代相传的习惯概在制定法律、实施法律时应当宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑重罚来迫使臣民服从。在这种明德慎罚思想的指导下，西周各代统治者把道德针对奴隶制时期不预设、临时议制的法制传统，春秋时

况法外，夏王发布的“王命”“誓”也是重要的法况教化与刑罚镇压结合起来，形成了西周时期“礼”“邢”结合的法制特色。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用邢宽缓”。2、吕期的政治革新派明确主张法布于众、民征于书，要求打

上第一个凌驾于全

律渊源。“汤邢”是商代法律的总称，泛指商邢周穆王命当时吕国的诸侯兼周王朝司寇吕侯作“吕邢”。后因铝锅改称甫、故又称“甫邢”。从《尚书〃吕邢》的内容来看，此次法律改革破奴隶主贵族对法律的垄断，将成文法公布于众。比较

社会之上的世袭专

王朝的所有法律、法规和制度。商王朝的法律中，的基本精神在于贯彻“明德慎罚”的指导思想。3、九邢有两种含义一是指周朝的邢书，另一种含义是指西周的刑罚即墨、劓、剕、宫、大突出的公布成文法的活动如：1郑国的“铸刑书”公

制帝王

不成文的习惯法仍占有很大的比重。除此之外，辟加上赎、鞭、扑、流等刑罚，和起来称“九邢”。4、周公制理周公在摄政期间，曾将夏商两代的礼制加以折中损益，加上周族自己的礼制，元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在金属

2．夏按照地域花粉

国王发布的“誓”“诰”“命”也是当时重要的法制定了通行全国的较为全面的礼制。周礼也是西周时期法律规范的重要形式之一。5、礼与刑的关系所谓“礼”是中国古代社会中长期存在的、鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史

同志区域

律渊源。维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和行为规范的总称。中国古代的礼有两层含义一是抽象的精神原则，二是具体的礼仪形式。上第一次公布成文法的活动。2邓析的“竹刑”公元前

3．夏潮建立了完备

西周礼制中，抽象的精神原则可归纳为“亲亲”“尊尊”。西周时期的礼仪主要有五方面，通称“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。周530年郑国大夫邓析综合当时郑国国内外的法律规范，

的国家机器包括军

礼作为一种积极的规范，已具备法的性质和作用(规范性、国家意志性、强制性)。西周时期礼与刑互为表里、相辅相成，共同构成了西周奴编成刑书，刻在竹简上，称为“竹刑”。3晋国的“铸

队，官职，加预及贡

隶制法制的完整体系。“礼之所去，刑之所取”“出礼入刑”“礼不下庶人，邢不上大夫”所强调的是官僚贵族的法律特权。6、宗法制度所刑鼎”公元前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编

赋制度

谓的宗法制度是一种以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。西周宗法制度有三个原则：其一，