大学之道与大学教师.pptx

前言：理解大学之道对于大学教师的重要性

一、“大学之道”的概念澄清

二、中国传统的大学之道及其阐释

三、西方近现代对大学之道的探索

四、大学之道的再认识：学术和教育共同体五、大学之道对大学教师提出的基本要求

结语：努力做引导学生健康成长的“大先生”

内容

前言：理解大学之道对于大学教师的重要性

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在北大医学的解剖系陈列室，有副永久伫的、为教学所用的人

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剖后尽量利用其组织及骨架，利教学肉体去世了36-但是我。真觉得他

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活着。12组胸椎和肋骨围成胸廓

里面其实有一颗跳动的心；8块颅骨构成的颅腔，里面其实藏着一个鲜活的灵魂。站在老先生面前，能感受到他对我们后辈的期待。

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顾明远先生的观点：

“大学之道，也就是我们常说的大学理想或大学理念，不过它更中国化、本土化。大学之道主要是要回答什么是大学和怎么办大学的问题，历史上有很多学者就这个问题发表过意见，但是，这个

问题是常谈常新的。”(王冀生：《大学之道》,高等教育出版

社，2005:I-1I)

一、“大学之道”的概念澄清

“‘大学之道’有两层意思：一是大学的本质及其办学规律：二是人们关于大学的本质及其办学规律的一种哲学思考体系，后者与西方的‘大学理念’是相通的。二者相比，我国的大学之道较之西方的大学理念更富哲理，更加本土化。”(王义遒：《大学之道》,高等教育出版社，2005:1.)

“大学之道指的就是大学产生、发展、变化的客观规律和办学理

论的客观依据，非常明确。”(王义遒：《大学之道》,高等教育出版社，2005:41.)

王冀生先生的观点

“本文所言的‘大学之道’,就是学者关于大学办学规律的认识。

所谓‘回归大学之道’是指今天办大学不能忘记古今中外众多思

想家、教育家关于为什么要办大学，以及怎样办大学的思考与探索，要按教育规律办学，不忘办大学的根本宗旨与首要目标。

(董泽芳，牛君霞：《回归大学之道———对我国大学发展现状的思考与建议》,《高等教育研究》2018年第10期。)

董泽芳、牛君霞的观点

“大学之道”的内涵及其结构

如何办大

学(大学

怎么办?)

老子(约前571-前471)对“道”的认识：

“道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”(第一章)

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第二十五章)

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(第四十三章)

二、中国传统的大学之道

(一)中国传统哲学对“道”的认识

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛(qiān),大勇不枝(zhì)。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，

勇枝而不成。.…孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”(《庄子·齐物论》)

“何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，

人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之于人道也，相去远

庄子(约前369-前286)对“道”的认识

矣，不可不察也。”(《庄子外篇在宥》)

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，

人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)

子曰：参乎!吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)子曰：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)

无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语里仁》)

孔子(前551一前479)对“道”的认识

孟子(约前372年-前289年)对“道”的认识

·孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。...域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所